大門通り界隈一束
続旧聞日本橋・その一
長谷川時雨

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）古郷《ふるさと》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）町｜少女《おとめ》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）おとめ［＃「おとめ」に傍点］といえば、
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　あたしの古郷《ふるさと》のおとめ［＃「おとめ」に傍点］といえば、江戸の面影と、香《か》を、いくらか残した時代の、どこか歯ぎれのよさをとどめた、雨上りの、杜若《かきつばた》のような下町｜少女《おとめ》で、初夏になると、なんとなく思出がなつかしい。
　土《つち》一升、金《かね》一升の日本橋あたりで生れたものは、さぞ自然に恵まれまいと思われもしようが、全くあたしたちは生花《きばな》の一片《ひとひら》も愛した。現今《いま》のように、ふんだんに花の店がない時分だから、一枝の花の愛《いと》しみかたも格別だった。紅梅が咲けば折って前髪に挿し、お正月の松飾りの、小さい松ぼっくりさえ、松の葉にさして根がけにした。山吹の真白なじく［＃「じく」に傍点］も押出して、いちょうがえしへかけた。五月の節句には菖蒲《しょうぶ》の葉を前髪に結んだり、矢羽根《やばね》に切ったのを簪《かんざし》にさしたものだった。
　新藁《しんわら》は、いきな女《ひと》の投島田《なげしまだ》ばかりに売れるのではなく、素人《しろうと》でも洗い髪を束ねたりしてよく売れた。燕《つばめ》の飛ぶ小雨の日に、「新藁、しんわら」と、はだしの男が臑《すね》に細かい泥を跳《は》ねあげて、菅笠《すげがさ》か、手ぬぐいかぶりで、駈足で、青い早苗を一束にぎって、売り声を残していった。
　水玉という草に水をうって、涼しくかけたものだが、みんな一時《いっとき》のもので、赤くひからびるまではかけていない。直《じき》にかけかえる手数はいとわなかった。一たい、平日《ふだん》から油｜染《じ》んだ髪をきらっていたから、菅糸《すがいと》だって、葛引《くずひき》だって、金紗《きんしゃ》（元結《もっとい》ぐらいな長さの、金元結の柔らかい、縒《より》のよい細いようなのを、二、三十本揃えたもの。芝居の傾城《けいせい》の鬘《かつら》［＃「鬘」は底本では「鬢」］にかけてあるのと同じ）だって、プツンと断《き》って、一ぺんかけただけだった。
　深窓《しんそう》な育ちでも、どこか女｜伊達《だて》めいた気風をもって、おそろしく仁義礼智の教えを守って――姿の薄化粧のように、魂も洗おうとした。この二行ばかりの文章は、文飾のようにもとられようが、濃かれ薄かれ、そんな気持ちはたしかにあったのだ。人と、その性質は別としても、その地方色としては――

　古い日記をくりかえして見ると、父が話してくれたことが書いてあるので、此処《ここ》へ抜いて見よう。
　――父の晩酌のとき、甥《おい》の仁坊《まさぼう》のおまつりの半纏《はんてん》のことから、山王様《さんのうさま》のお祭りのはなしが出る。仁《まさし》の両親とも日本橋生れで、亡《なく》なった母親は山王様の氏子《うじこ》、此家《こちら》は神田の明神様の氏子、どっちにしても御祭礼《おまつり》には巾《はば》のきく氏子だというと、魚河岸から両国の際《きわ》までは山王様の氏子だったのが、御維新後に、日本橋の川からこっちだけが、神田明神の氏子になったのだと、老父《ちち》が教えてくれた。
　あたしたちは神田明神へお宮参りをしましたが、お父さんは山王様へお宮参りにいったのですかときくと、そうだといわれる。
　それからそれへと古いはなしが出る。以下は老父《ちち》の昔語り――
　玄冶店《げんやだな》にいた国芳《くによし》が、豊国《とよくに》と合作で、大黒と恵比寿《えびす》が角力《すもう》をとっているところを書いてくれたが、六歳《むっつ》か七歳《ななつ》だったので、何時《いつ》の間にかなくなってしまった。画会なぞに、広重《ひろしげ》も来たのを覚えている。二朱《にしゅ》もってゆくと酒と飯が出たものだった。
　国芳の家《うち》は、間口が二間、奥行五間ぐらいのせまい家で、五間の奥行のうち、前の方がすこしばかり庭になっていた。外から見えるところへ、弟子が机にむかっていて、国芳は表面に坐っているのが癖だった。豊国の次ぐらいな人だったけれど、そんな暮しかただった。その時分四十位の中柄《ちゅうがら》の男で勢いの好い、職人はだで、平日《しじゅう》どてら［＃「どてら」に傍点］を着ていた。おかみさんが、弟子のそばで裁縫《しごと》をしていたものだ。武者絵《むしゃえ》の元祖といってもいい人で、よく両国の万八《まんぱち》――亀清楼《かめせい》のあるところ――に画会があると、連れていってくれたものだ。
　国芳の家の二、三軒さきに、鳥居清満《とり
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