故に一の意味または言語は、一民族の過去および現在の存在様態の自己表明、歴史を有する特殊の文化の自己開示にほかならない。したがって、意味および言語と民族の意識的存在との関係は、前者が集合して後者を形成するのではなくて、民族の生きた存在が意味および言語を創造するのである。両者の関係は、部分が全体に先立つ機械的構成関係ではなくて、全体が部分を規定する有機的構成関係を示している。それ故に、一民族の有する或る具体的意味または言語は、その民族の存在の表明として、民族の体験の特殊な色合《いろあい》を帯びていないはずはない。
もとより、いわゆる自然現象に属する意味および言語は大なる普遍性をもっている。しかもなお、その普遍性たるや決して絶対的のものではない。例えばフランス語の ｃｉｅｌ とか ｂｏｉｓ とかいう語を英語の ｓｋｙ， ｗｏｏｄ 、ドイツ語の Ｈｉｍｍｅｌ， Ｗａｌｄ と比較する場合に、その意味内容は必ずしも全然同一のものではない。これはその国土に住んだことのある者は誰しも直ちに了解することである。Ｌｅ ｃｉｅｌ ｅｓｔ ｔｒｉｓｔｅ ｅｔ ｂｅａｕ の ｃｉｅｌ と、 Ｗｈａｔ ｓｈａｐ
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