ろ》へども、これは今更《いまさら》の事に候《そろ》はず、東京《とうけふ》闢《ひら》けて銀座の大通《おほどほ》りの如《ごと》く、転変《てんぺん》の激《はげし》きは莫《な》しと某老人《ぼうらうじん》の申候《まうしそろ》其訳《そのわけ》は外充内空《ぐわいじうないくう》の商略《せふりやく》にたのみて、成敗《せいはい》の一挙《いつきよ》に決《けつ》せんと欲《ほつ》し候《そろ》人の、其家構《そのいへかま》へに於《おい》て、町構《まちかま》へに於《おい》て、同処《どうしよ》を利《り》と致候《いたしそろ》よりの事《こと》にて、今も店頭《てんとう》に堆《うつたか》きは資産《しさん》に非《あら》ず、負債《ふさい》なるが多きを占《し》むるよしの結果に候《そろ》、
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通抜《とほりぬけ》無用の札を路次口《ろじぐち》へ貼《は》つて置くのは、通抜《とほりぬけ》らるゝ事を表示《へうし》するやうなものだと言つた人があるが僕も先刻《せんこく》余儀《よぎ》なき用事で或抜裏《あるぬけうら》へ一足《ひとあし》這入《はい》るとすぐに妙《めう》なる二つの声を聞いた亭主《ていし》曰《いわ》く、いつまで饒舌《しやべ》つて居《い》やがるのだ、井戸端《ゐどばた》は米を磨《と》ぐ所で、油を売る所ぢやねえぞと。女房《にようぼ》曰《いわ》く、御大層《ごたいそう》な事をお言ひでないうちのお米が井戸端《ゐどばた》へ持つて出られるかえ其儘《そのまゝ》鳴《な》りの鎮《しづま》つたのは、辛辣《しんらつ》な後者の勝《かち》に帰したのだらう（十八日）
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鉄馬創業《てつばそうげふ》の際《さい》、大通《おほどほ》りの営業別《えいげふべつ》を調《しら》べたるに、新橋浅草間《しんばしあさくさかん》に湯屋《ゆや》は一軒《いつけん》なりしと、旧《ふる》けれどこれも其老人《そのらうじん》の話也《はなしなり》。勢《いきほひ》の自然《しぜん》と言つては堅過《かたす》ぎるが、成程《なるほど》江戸時代《えどじだい》から考《かんが》へて見ても、湯屋《ゆや》と与太郎《よたらう》とは横町《よこちやう》の方《ほう》が語呂《ごろ》がいゝ。（十八日）
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駆落《かけお》ちたりと申す語《ご》、今日《こんにち》の国民新聞《こくみんしんぶん》に見え申候《まうしそろ》茶漬《チヤヅ》る的《てき》筆法《ひつぱふ》の脱化《だくわ》とも申すべく候《そろ》。（十九日）
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無論一部の事には候《そろ》へども江戸《えど》つ子《こ》の略語《りやくご》に難有《ありがた》メの字《じ》と申すが有之《これあり》、難有迷惑《ありがためいわく》の意《い》に候《そろ》軽《かる》くメの字《じ》と略《りやく》し切りたる洒落工合《しやれぐあひ》が一寸《ちよつと》面白いと存候《ぞんじそろ》。（十九日）
親子《おやこ》若《もし》くは夫婦《ふうふ》が僅少《わづか》の手内職《てないしよく》に咽《むせ》ぶもつらき細々《ほそ／＼》の煙《けむり》を立てゝ世が世であらばの嘆《たん》を発《はつ》し候《そろ》は旧時《きうじ》の作者が一場《いつぢやう》のヤマとする所に候《そろ》ひしも今時《こんじ》は小説演劇を取分《とりわ》けて申候迄《まうしさふらうまで》もなし実際に於《おい》てかゝる腑甲斐《ふがひ》なき生活状態の到底《たうてい》有得《ありう》べからざる儀《ぎ》となり申候《まうしそろ》、即《すなは》ち今時《こんじ》の内職《ないしよく》の目的《もくてき》は粥《かゆ》に非《あら》ず塩に非《あら》ず味噌《みそ》に非《あら》ず安コートを引被《ひつか》けんが為《ため》に候《そろ》安縮緬《やすちりめん》を巻附《まきつ》けんが為《ため》に候《そろ》今一歩をすゝめて遠慮《ゑんりよ》なく言はしめたまへ安俳優《やすはいいう》に贈り物をなさんが為《た》めに候《そろ》。行跡《ぎようせき》の稍《やゝ》正《たゞ》しと称《しよう》せらるゝ者も猶《なほ》親《おや》に秘《ひ》し夫に秘《ひ》して貯金帳《ちよきんてう》を所持《しよじ》せん為《ため》に候《そろ》。要《えう》するに娘が内職《ないしよく》するは親に関することなく妻が内職《ないしよく》は夫に関《くわん》することなし、一｜家《か》の経営上《けいえいじやう》全くこれは別口《べつくち》のお話とも申すべきものに候《そろ》。お前さんのは其処《そこ》にお葉漬《はづけ》かありますよ、これは儂《わたし》が儂《わたし》のお銭《あし》で買つたのですと天丼《てんどん》を抱《かゝ》へ込《こ》み候如《そろごと》きは敢《あへ》て社会｜下流《かりう》の事のみとも限《かぎ》られぬ形勢《けいせい》に候《そろ》内職《ないしよく》と人心《じんしん》、是亦《これまた》忽諸《こつしよ》に附《ふ》す可《べ》からざる一問題と存候《ぞんじそろ》。（二十日）
拭掃除《ふき
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