「あの乞丐《かたい》、如是《かく》てあらんを見んと思いしぞ」と言った。寂照は女を見た。女も寂照を見た。眼と眼とは確かに見合せた。女は正《まさ》しく寂照が三河守定基であった時に逐《おい》出《いだ》した其女であった。女の眼の中には無量なものがあった。怨恨《えんこん》の毒気のようなものもあった、勝利を矜《ほこ》るようなものもあった、冷やかなものもあった、甚だしい軽蔑《けいべつ》もあった、軽蔑し罵倒《ばとう》し去っての哀れみのようなものもあった、猶《なお》自己《おの》が不幸に沈淪《ちんりん》している苦痛を味わいかえして居るが如きものもあった、又其の反対に飽《あく》までも他を嘲《あざけ》りさいなむような、氷ででも出来た利刃の如きものもあって、それは定基の身体のあらゆるところを深く深く※［＃「宛＋りっとう」、第４水準２−３−２６］《えぐ》りまわろうとした。割り口説いて云えば斯様《こう》でもあるが、何もそれが一ツ一ツに存在しているのではなく、皆が皆一緒になって、青黄赤白、何の光りともない毒火の※［＃「陷のつくり＋炎」、第３水準１−８７−６４］《ほのお》となって迸《ほとばし》り出て掩《おお》いかかるのであった。そして女は極めて緩く鈍く薄笑いに笑った。それは笑いというべきものであったか、何であったか分らぬ、如何なる画にも彫刻にも無い、妖異《ようい》で凄惨《せいさん》なものであった。
定基が定基であったなら、一石が池水に投ぜられたのであったから、波瀾淪※［＃「さんずい＋猗」、第３水準１−８７−６］《はらんりんい》はここに生ぜずには済まなかったろう。然し寂照は寂照であった、鳥影が池上に墜《お》ちたのみであったから、白蘋緑蒲《はくひんりょくほ》、かつて動かずであった。今は六波羅密《ろくはらみつ》の薄い衣《ころも》に身を護られて、風の射る箭《や》もとおらざる境界《きょうがい》に在るものであった。忍辱《にんじょく》波羅密《はらみつ》、禅波羅密、般若《はんにゃ》波羅密の自然の動きは、逼《せま》り来る魔※［＃「陷のつくり＋炎」、第３水準１−８７−６４］《まえん》をも毒箭をも容易に遮断し消融せしめた。寂照はただ穏やかに合掌した。諸仏｜菩薩《ぼさつ》の虚空に充満して居られて此方を瞰《み》ていらるるに対し、奉恩謝徳の念のみの湧き上るに任せた。我に吹掛ける火※［＃「陷のつくり＋炎」、第３水準１−８７−６４］の大熱は、それだけ彼女の身を去って彼女に清涼を与えるわけになった。我に射掛くる利箭《りせん》の毒は、それだけ彼女の懐を出でて彼女の※［＃「匈／月」、９４６−下−１４］裏《きょうり》を清浄《しょうじょう》にすることになった。我を切り、突き、※［＃「宛＋りっとう」、第４水準２−３−２６］らんとする一切｜兇悪《きょうあく》の刀槍剣戟《とうそうけんげき》の類は、我に触れんとするに当って、其の刃頭が皆｜妙蓮華《みょうれんげ》の莟《つぼみ》となって地に落つるを観た。施行《せぎょう》の食《し》は彼の我に与うるによって彼の檀波羅密《だんはらみつ》を成《じょう》じ、我の彼に受けて酬《むく》いるに法を与うるを以てするの故に、我の檀波羅密を成じ、速疾得果の妙用を現ずるを観た。寂照は「あな、とうと」と云いて端然《たんねん》と食《し》を摂《と》り、自他平等｜利益《りやく》の讃偈《さんげ》を唱えて、しずかに其処を去った。戒波羅密や精進波羅密、寂照は愈々《いよいよ》道に励むのみであった。彼女は其後｜何様《どう》なったかは伝わって居らぬが、恐らくは当時の有識階級の女子であったから、多分は仏縁に引かれて化度《けど》されたでもあったろう。
寂照は寂心恵心の間に挟まり、其他の碩徳《せきとく》にも参学して、学徳日に進んで衆僧に仰がれ依らるるに至り、幾干歳《いくばくさい》も経ないで僧都《そうず》になった。僧都だの僧正《そうじょう》だのというのは、俗界から教界を整理する便宜上から出来たもので、本来から云えば、名誉でもなく、有るべき筈もないものだが、寂照が僧都にされたことは、赤染集に見えている。寂心は僧官などは受けなかったようだが、一世の崇仰《すうぎょう》を得たことは勿論であって、後には天《あめ》が下を殆どおのが心のままにしたように謂《い》われ、おのれも寛仁の二年の冬には、自己満足の喜びの余りに「此世をば吾《わ》が世とぞおもふ望月《もちづき》のかけたることも無しとおもへば」と、実にケチな歌を詠んで好い気になった藤原道長も、寂心を授戒の師と頼んだのであった。何も道長が寂心に三帰五戒を授かったからとて寂心の為に重きを成すのでは無いが、あの果報いみじくて※［＃「りっしんべん＋喬」、第３水準１−８４−６１］慢至極であった御堂関白が、此の瘠《や》せぼけたおとなしい寂心を授戒の師とし、自分は白衣《びゃくえ》の弟子とし
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