、初重より五重までの配合《つりあい》、屋根｜庇廂《ひさし》の勾配《こうばい》、腰の高さ、椽木《たるき》の割賦《わりふり》、九輪請花露盤宝珠《くりんうけばなろばんほうじゅ》の体裁までどこに可厭《いや》なるところもなく、水際《みずぎわ》立ったる細工ぶり、これがあの不器用らしき男の手にてできたるものかと疑わるるほど巧緻《たくみ》なれば、独りひそかに歎じたまいて、かほどの技倆《うで》をもちながら空《むな》しく埋《うず》もれ、名を発せず世を経るものもあることか、傍眼《わきめ》にさえも気の毒なるを当人の身となりてはいかに口惜しきことならん、あわれかかるものに成るべきならば功名《てがら》を得させて、多年｜抱《いだ》ける心願《こころだのみ》に負《そむ》かざらしめたし、草木とともに朽ちて行く人の身はもとより因縁仮和合《いんねんけわごう》、よしや惜しむとも惜しみて甲斐なく止《とど》めて止まらねど、たとえば木匠《こだくみ》の道は小なるにせよそれに一心の誠を委《ゆだ》ね生命《いのち》をかけて、欲も大概《あらまし》は忘れ卑劣《きたな》き念《おもい》も起さず、ただただ鑿《のみ》をもってはよく穿《ほ》らんことを思い、鉋《かんな》を持ってはよく削らんことを思う心の尊《たっと》さは金にも銀にも比《たぐ》えがたきを、わずかに残す便宜《よすが》もなくていたずらに北※［＃「氓のへん＋おおざと」、第３水準１−９２−６１］《ほくぼう》の土に没《うず》め、冥途《よみじ》の苞《つと》と齎《もたら》し去らしめんこと思えば憫然《あわれ》至極なり、良馬《りょうめ》主《しゅう》を得ざるの悲しみ、高士世に容《い》れられざるの恨みも詮《せん》ずるところは異《かわ》ることなし、よしよし、我図らずも十兵衛が胸に懐《いだ》ける無価の宝珠の微光を認めしこそ縁なれ、こたびの工事《しごと》を彼に命《いいつ》け、せめては少しの報酬《むくい》をば彼が誠実《まこと》の心に得させんと思われけるが、ふと思いよりたまえば川越の源太もこの工事をことのほかに望める上、彼には本堂｜庫裏《くり》客殿作らせし因《ちな》みもあり、しかも設計予算《つもりがき》まではや做《な》し出《いだ》してわが眼に入れしも四五日前なり、手腕《うで》は彼とて鈍きにあらず、人の信用《うけ》ははるかに十兵衛に超えたり。一ツの工事に二人の番匠、これにもさせたし彼にもさせたし、いずれにせんと上人もさすがこれには迷われける。
其八
明日｜辰《たつ》の刻ごろまでに自身当寺へ来たるべし、かねてその方工事仰せつけられたきむね願いたる五重塔の儀につき、上人｜直接《じき》にお話示《はなし》あるべきよしなれば、衣服等失礼なきよう心得て出頭せよと、厳格《おごそか》に口上を演《の》ぶるは弁舌自慢の円珍《えんちん》とて、唐辛子をむざと嗜《たしな》み食《くら》える祟《たた》り鼻の頭《さき》にあらわれたる滑稽納所《おどけなっしょ》。平日《ふだん》ならば南蛮《なんばん》和尚といえる諢名《あだな》を呼びて戯談口《じょうだんぐち》きき合うべき間なれど、本堂建立中｜朝夕《ちょうせき》顔を見しよりおのずと狎《な》れし馴染《なじ》みも今は薄くなりたる上、使僧らしゅう威儀をつくろいて、人さし指中指の二本でややもすれば兜背形《とっぱいなり》の頭顱《あたま》の頂上《てっぺん》を掻《か》く癖ある手をも法衣《ころも》の袖に殊勝くさく隠蔽《かく》し居るに、源太も敬《うやま》い謹《つつし》んで承知の旨を頭下げつつ答えけるが、如才なきお吉はわが夫をかかる俗僧《ずくにゅう》にまでよく評《い》わせんとてか帰り際に、出したままにして行く茶菓子とともに幾干銭《いくら》か包み込み、是非にというて取らせけるは、思えばけしからぬ布施のしようなり。円珍十兵衛が家にも詣《いた》りて同じことを演《の》べ帰りけるが、さてその翌日となれば源太は鬚剃《ひげそ》り月代《さかやき》して衣服をあらため、今日こそは上人のみずから我に御用仰せつけらるるなるべけれと勢い込んで、庫裏より通り、とある一［＃（ト）］間に待たされて坐《ざ》を正しくし扣《ひか》えける。
態《さま》こそ異《かわ》れ十兵衛も心は同じ張りをもち、導かるるまま打ち通りて、人気のなきに寒さ湧《わ》く一室《ひとま》の中《うち》にただ一人｜兀然《つくねん》として、今や上人の招《よ》びたまうか、五重の塔の工事一切｜汝《そなた》に任すと命令《いいつけ》たまうか、もしまた我には命じたまわず源太に任すと定《き》めたまいしを我にことわるため招ばれしか、そうにもあらば何とせん、浮むよしなき埋れ木のわが身の末に花咲かん頼みも永くなくなるべし、ただ願わくは上人のわが愚かしきを憐《あわ》れみて我に命令たまわんことをと、九尺二枚の唐襖《からかみ》に金鳳銀凰《きんほうぎんおう》翔
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