い》掉《ふる》わず、然《しか》して後に之が地を削りて之が権を奪わば、則《すなわ》ち其の怨《うらみ》を起すこと、漢の七国、晋の諸王の如くならん。然らざれば則《すなわ》ち険《けん》を恃《たの》みて衡《こう》を争い、然らざれば則ち衆を擁して入朝し、甚《はなはだ》しければ則ち間《かん》に縁《よ》りて而して起《た》たんに、之を防ぐも及ぶ無からん。孝景《こうけい》皇帝は漢の高帝の孫也、七国の王は皆景帝の同宗《どうそう》父兄弟《ふけいてい》子孫《しそん》なり。然るに当時一たび其地を削れば則ち兵を構えて西に向えり。晋の諸王は、皆武帝の親子孫《しんしそん》なり。然るに世を易《か》うるの後は迭《たがい》に兵を擁して、以て皇帝を危《あやう》くせり。昔は賈誼《かぎ》漢の文帝に勧めて、禍を未萌《みぼう》に防ぐの道を白《もう》せり。願わくば今｜先《ま》ず諸王の都邑《とゆう》の制を節し、其の衛兵を減じ、其の彊里《きょうり》を限りたまえと。居升《きょしょう》の言はおのずから理あり、しかも太祖は太祖の慮あり。其の説くところ、正《まさ》に太祖の思えるところに反すれば、太祖甚だ喜びずして、居升を獄中《ごくちゅう》に終るに至らしめ給いぬ。居升の上書の後二十余年、太祖崩じて建文帝立ちたもうに及び、居升の言、不幸にして験《しるし》ありて、漢の七国の喩《たとえ》、眼《ま》のあたりの事となれるぞ是非無き。
　七国の事、七国の事、嗚呼《ああ》是れ何ぞ明室《みんしつ》と因縁の深きや。葉居升《しょうきょしょう》の上書の出《い》ずるに先だつこと九年、洪武元年十一月の事なりき、太祖宮中に大本堂《たいほんどう》というを建てたまい、古今《ここん》の図書を充《み》て、儒臣をして太子および諸王に教授せしめらる。起居注《ききょちゅう》の魏観《ぎかん》字《あざな》は※［＃「木＋巳」、２５６−９］山《きざん》というもの、太子に侍して書を説きけるが、一日太祖太子に問いて、近ごろ儒臣経史の何事を講ぜるかとありけるに、太子、昨日は漢書《かんじょ》の七図漢に叛《そむ》ける事を講じ聞《きか》せたりと答え白《もう》す。それより談は其事の上にわたりて、太祖、その曲直は孰《いずれ》に在りやと問う。太子、曲は七国に在りと承りぬと対《こた》う。時に太祖｜肯《がえん》ぜずして、否《あらず》、其《そ》は講官の偏説なり。景帝《けいてい》太子たりし時、博局《はくきょく》を投じて呉王《ごおう》の世子《せいし》を殺したることあり、帝となるに及びて、晁錯《ちょうさく》の説を聴きて、諸侯の封《ほう》を削りたり、七国の変は実に此《これ》に由る。諸子の為《ため》に此《この》事を講ぜんには、藩王たるものは、上は天子を尊み、下は百姓《ひゃくせい》を撫《ぶ》し、国家の藩輔《はんぽ》となりて、天下の公法を撓《みだ》す無かれと言うべきなり、此《かく》の如くなれば則ち太子たるものは、九族を敦睦《とんぼく》し、親しきを親しむの恩を隆《さか》んにすることを知り、諸子たるものは、王室を夾翼《きょうよく》し、君臣の義を尽すことを知らん、と評論したりとなり。此《こ》の太祖の言は、正《まさ》に是れ太祖が胸中の秘を発せるにて、夙《はや》くより此《この》意ありたればこそ、其《それ》より二年ほどにして、洪武三年に、※［＃「木＋爽」、ＵＣＳ−６Ａ０９、２５７−９］《そう》、棡《こう》、棣《てい》、※［＃「木＋肅」、ＵＣＳ−６Ａ５Ａ、２５７−９］《しゅく》、※［＃「木＋貞」、第３水準１−８５−８８］《てい》、榑《ふ》、梓《しん》、檀《たん》、※［＃「木＋巳」、２５７−１０］《き》の九子を封じて、秦《しん》晋《しん》燕《えん》周《しゅう》等に王とし、其《その》甚《はなはだ》しきは、生れて甫《はじ》めて二歳、或《あるい》は生れて僅《わずか》に二ヶ月のものをすら藩王とし、次《つ》いで洪武十一年、同二十四年の二回に、幼弱の諸子をも封じたるなれ、而《しこう》して又｜夙《はや》くより此意ありたればこそ、葉居升《しょうきょしょう》が上言に深怒して、これを獄死せしむるまでには至りたるなれ。しかも太祖が懿文《いぶん》太子に、七国反漢の事を喩《さと》したりし時は、建文帝未だ生れず。明の国号はじめて立ちしのみ。然るに何ぞ図らん此の俊徳成功の太祖が熟慮遠謀して、斯《か》ばかり思いしことの、其《その》身《み》死すると共に直《ただち》に禍端乱階《かたんらんかい》となりて、懿文《いぶん》の子の允※［＃「火＋文」、第４水準２−７９−６１］《いんぶん》、七国反漢の古《いにしえ》を今にして窘《くるし》まんとは。不世出の英雄｜朱元璋《しゅげんしょう》も、命《めい》といい数《すう》というものゝ前には、たゞ是《これ》一片の落葉秋風に舞うが如きのみ。
　七国の事、七国の事、嗚呼何ぞ明室と因縁の深きや。洪武二十五年
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