だしてたれかそのよしをしらん》。
｜奸臣得［＃レ］計兮謀［＃レ］国用［＃レ］猶《かんしんはかりごとをえてくにをはかるにゆうをもちゆ》。
｜忠臣発［＃レ］憤兮血涙交流《ちゅうしんいきどおりをはっしてけつるいこもごもながる》。
｜以［＃レ］此殉［＃レ］君兮抑又何求《ここをもってきみにじゅんずそもそもまたなにをかもとめん》。
｜嗚呼哀哉兮庶不［＃二］我尤［＃一］《あああわれなるかなこいねがわくはわれをとがめざれ》。
［＃ここで字下げ終わり］

　廖※［＃「金＋庸」、第３水準１−９３−３６］《りょうよう》廖銘《りょうめい》は孝孺の遺骸《いがい》を拾いて聚宝門外《しゅうほうもんがい》の山上に葬りしが、二人も亦《また》収められて戮せられ、同じ門人｜林嘉猷《りんかゆう》は、かつて燕王父子の間に反間の計《はかりごと》を為《な》したるもの、此《これ》亦戮せられぬ。
　方氏一族｜是《かく》の如くにして殆《ほとん》ど絶えしが、孝孺の幼子｜徳宗《とくそう》、時に甫《はじ》めて九歳、寧海県《ねいかいけん》の典史《てんし》魏公沢《ぎこうたく》の護匿《ごとく》するところとなりて死せざるを得、後《のち》孝孺の門人｜兪公允《ゆこういん》の養うところとなり、遂《つい》に兪氏《ゆし》を冒《おか》して、子孫｜繁衍《はんえん》し、万暦《ばんれき》三十七年には二百｜余丁《よてい》となりしこと、松江府《しょうこうふ》の儒学の申文《しんぶん》に見え、復姓を許されて、方氏また栄ゆるに至れり。廖氏［＃「廖氏」は底本では「※［＃「やまいだれ＋謬のつくり」、第４水準２−８１−６９］氏」］二子及び門人｜王※［＃「禾＋余」、ＵＣＳ−７Ａ０Ｃ、３９５−２］《おうじょ》等《ら》拾骸《しゅうがい》の功また空《むな》しからず、万暦に至って墓碑｜祠堂《しどう》成り、祭田《さいでん》及び嘯風亭《しょうふうてい》等備わり、松江《しょうこう》に求忠書院《きゅうちゅうしょいん》成るに及べり。世に在る正学先生の如くにして、豈《あに》後無く祠無くして泯然《びんぜん》として滅せんや。
　節《せつ》に死し族を夷《い》せらるゝの事、もと悲壮なり。是《ここ》を以て後の正学先生の墓を過《よ》ぎる者、愴然《そうぜん》として感じ、※［＃「さんずい＋玄」、第３水準１−８６−６２］然《げんぜん》として泣かざる能《あた》わず。乃《すなわ》ち祭弔《さいちょう》慷慨《こうがい》の詩、累篇《るいへん》積章《せきしょう》して甚だ多きを致す。衛承芳《えいしょうほう》が古風一首、中《うち》に句あり、曰く、

［＃ここから２字下げ］
古来　馬を叩《たた》く者、
采薇《さいび》　逸民を称す。
明《みん》の徳　※［＃「言＋巨」、第３水準１−９２−４］《なん》ぞ周《しゅう》に遜《ゆず》らん。
乃《すなわ》ち其の仁を成す無からんや。
［＃ここで字下げ終わり］

と。劉秉忠《りゅうへいちゅう》を慕うの人｜道衍《どうえん》は其の功を成して秉忠の如くなるを得《え》、伯夷《はくい》を慕うの人｜方希直《ほうきちょく》は其の節を成して伯夷に比せらるゝに至る。王思任《おうしじん》二律の一に句あり、曰く、

［＃ここから２字下げ］
十族　魂《たま》の　暗き月に依《よ》る有り、
九原《きゅうげん》　愧《はじ》の　青灯に付する無し。
［＃ここで字下げ終わり］

と、李維※［＃「木＋貞」、第３水準１−８５−８８］《りいてい》五律六首の中《うち》に句あり、曰く、

［＃ここから２字下げ］
国破れて　心　仍《なお》在《あ》り、
身｜危《あやう》ふして　舌　尚《なお》存す。
［＃ここで字下げ終わり］

又句あり、曰く、

［＃ここから２字下げ］
気は壮《さかん》なり　河山《かざん》の色、
神《しん》は留《とど》まる　宇宙の身《み》。
［＃ここで字下げ終わり］


　燕王《えんおう》今は燕王にあらず、儼《げん》として九五《きゅうご》の位《くらい》に在り、明年を以《もっ》て改めて永楽《えいらく》元年と為《な》さんとす。而《しこう》して建文皇帝は如何《いかん》。燕王の言に曰く、予《よ》始め難に遘《あ》う、已《や》むを得ずして兵を以て禍《わざわい》を救い、誓って奸悪《かんあく》を除き、宗社を安んじ、周公《しゅうこう》の勲を庶幾《しょき》せんとす。意《おも》わざりき少主予が心を亮《まこと》とせず、みずから天に絶てりと。建文皇帝果して崩ぜりや否や。明史《みんし》には記す、帝終る所を知らずと。又記す、或《あるい》は云《い》う帝｜地道《ちどう》より出《い》で亡《に》ぐと。又記す、※［＃「さんずい＋眞」、第３水準１−８７−１］黔《てんきん》巴蜀《ばしょく》の間《かん》、相《あい》伝《つた》う帝の僧たる時の往来の跡ありと。これ言《ことば》を二三にするものなり。帝果して火に赴《おもむ》いて死せるか
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