ほう》 枳《からたち》に栖《す》むと、
豈《あに》同じからんや 魚の※[#「网/卯」、354−11]《やな》に在《あ》るに。
藜※[#「くさかんむり/霍」、第3水準1−91−37]《れいかく》 我《わが》腸《はらわた》を充《みた》し、
衣《い》蔽《やぶ》れて 両肘《りょうちゅう》露《あら》はる。
※[#「くさかんむり/(止+頁+巳)/夂」、第3水準1−15−72]龍《きりゅう》 高位に在り、
誰《たれ》か来《きた》りて 可否を問はん。
盤旋《ばんせん》す 草※[#「くさかんむり/奔」、UCS−83BE、356−4]《そうもう》の間《あいだ》に、
樵牧《しょうぼく》 日に相《あい》叩《たた》く。
嘯詠《しょうえい》 寒山《かんざん》に擬し、
惟《ただ》 道を以て自負す。
忍びざりき 強ひて塗抹《とまつ》して、
乞《こい》媚《こ》びて 里婦《さとのおんな》に効《なら》ふに。
山霊 蔵《かく》るゝことを容《ゆる》さず、
辟歴《はたたがみ》 岡阜《こうふ》を破りぬ。
門を出《い》でゝ 天日を睹《み》る、
行也《こうや》 焉《いずく》にぞ 肯《あえ》て苟《いやしく》もせん。
一挙して 即ち北に上《のぼ》れば、
親藩 待つこと惟《これ》久しかりき。
天地 忽《たちま》ち 大変して、
神龍 氷湫《ひょうしゅう》より起る。
万方 共に忻《よろこ》び躍《おど》りて、
率土《そっと》 元后《げんこう》を戴《いただ》く。
吾《われ》を召して 南京《なんけい》に来らしめ、
爵賞加恩 厚し。
常時 天眷《てんけん》を荷《にな》ふ、
愛に因《よ》って 醜《しゅう》を知らず。(下略)
[#ここで字下げ終わり]

 嘯詠寒山《しょうえいかんざん》に擬すの句は、此《この》老《ろう》の行為に照《てら》せば、矯飾《きょうしょく》の言に近きを覚ゆれども、若《もし》夫《そ》れ知己に遇《あ》わずんば、強項《きょうこう》の人、或《あるい》は呉山《ござん》に老朽を甘《あま》んじて、一生|世外《せいがい》の衲子《とっし》たりしも、また知るべからず、未《いま》だ遽《にわか》に虚高《きょこう》の辞を為《な》すものと断ず可《べ》からず。たゞ道衍の性の豪雄なる、嘯詠吟哦《しょうえいぎんが》、或《あるい》は獅子《しし》の繍毬《しゅうきゅう》を弄《ろう》して日を消するが如《ごと》くに、其《その》身を終ることは之《これ》有るべし、寒山子《かんざんし》の如くに、蕭散閑曠《しょうさんかんこう》、塵表《じんぴょう》に逍遙《しょうよう》して、其身を遺《わす》るゝを得《う》可きや否《あらず》や、疑う可き也。※[#「くさかんむり/(止+頁+巳)/夂」、第3水準1−15−72]龍《きりゅう》高位に在りは建文帝をいう。山霊蔵するを容《ゆる》さず以下数句、燕王《えんおう》に召出《めしいだ》されしをいう。神龍氷湫より起るの句は、燕王|崛起《くっき》の事をいう。道《い》い得て佳《か》なり。愛に因って醜を知らずの句は、知己の恩に感じて吾身《わがみ》を世に徇《とな》うるを言えるもの、亦《また》善《よ》く標置《ひょうち》すというべし。


 道衍《どうえん》の一生を考うるに、其《そ》の燕《えん》を幇《たす》けて簒《さん》を成さしめし所以《ゆえん》のもの、栄名厚利の為《ため》にあらざるが如《ごと》し。而《しか》も名利《めいり》の為にせずんば、何を苦《くるし》んでか、紅血を民人に流さしめて、白帽を藩王に戴《いただ》かしめしぞ。道衍と建文帝《けんぶんてい》と、深仇《しんきゅう》宿怨《しゅくえん》あるにあらず、道衍と、燕王と大恩至交あるにもあらず。実に解す可《べ》からざるある也《なり》。道衍|己《おのれ》の偉功によって以《もっ》て仏道の為にすと云《い》わんか、仏道|明朝《みんちょう》の為に圧逼《あっぱく》せらるゝありしに非《あらざ》る也。燕王|覬覦《きゆ》の情《じょう》無き能《あた》わざりしと雖《いえど》も、道衍の扇《せん》を鼓《こ》して火を煽《あお》るにあらざれば、燕王|未《いま》だ必ずしも毒烟《どくえん》猛[※[#「諂のつくり+炎」、第3水準1−87−64]《もうえん》を揚げざるなり。道衍|抑《そも》又何の求むるあって、燕王をして決然として立たしめしや。王の事を挙ぐるの時、道衍の年や既に六十四五、呂尚《りょしょう》、范増《はんぞう》、皆老いて而《しこう》して後立つと雖《いえど》も、円頂黒衣の人を以て、諸行無常の教《おしえ》を奉じ、而して落日暮雲の時に際し、逆天非理の兵を起さしむ。嗚呼《ああ》又解すべからずというべし。若《も》し強《し》いて道衍の為に解さば、惟《ただ》是《こ》れ道衍が天に禀《う》くるの気と、自ら負《たの》むの材と、※[#「くさかんむり/奔」、UCS−83BE、363−12]々《もうもう》、蕩々《とうとう》、
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