ＣＳ−５Ｅ５９、２７４−１１］《いばく》の中に居《お》く。燕王の心胸もとより清からず、道衍の瓜甲《そうこう》も毒ありというべし。道衍｜燕邸《えんてい》に至るに及んで袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］《えんこう》を王に薦む。袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］は字《あざな》は廷玉《ていぎょく》、※［＃「覲」の「見」に代えて「おおざと」、第４水準２−９０−２６］《きん》の人にして、此《これ》亦《また》一種の異人なり。嘗《かつ》て海外に遊んで、人を相《そう》するの術を別古崖《べつこがい》というものに受く。仰いで皎日《こうじつ》を視《み》て、目｜尽《ことごと》く眩《げん》して後、赤豆《せきとう》黒豆《こくとう》を暗室中に布《し》いて之を弁《べん》じ、又五色の縷《いと》を窓外に懸け、月に映じて其《その》色を別って訛《あやま》つこと無く、然《しか》して後に人を相す。其法は夜中を以て両炬《りょうきょ》を燃《もや》し、人の形状｜気色《きしょく》を視《み》て、参するに生年｜月日《げつじつ》を以てするに、百に一｜謬《びょう》無く、元末より既に名を天下に馳《は》せたり。其の道衍《どうえん》と識《し》るに及びたるは、道衍が嵩山寺《すうざんじ》に在りし時にあり。袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］《えんこう》道衍が相をつく／″＼と観《み》て、是《こ》れ何ぞ異僧なるや、目は三角あり、形は病虎《びょうこ》の如し。性｜必《かな》らず殺を嗜《たしな》まん。劉秉忠《りゅうへいちゅう》の流《りゅう》なりと。劉秉忠は学《がく》内外を兼ね、識《しき》三才を綜《す》ぶ、釈氏《しゃくし》より起《おこ》って元主を助け、九州を混一《こんいつ》し、四海を併合す。元の天下を得る、もとより其の兵力に頼《よ》ると雖も、成功の速疾なるもの、劉の揮※［＃「てへん＋霍」、ＵＣＳ−６５０９、２７５−１０］《きかく》の宜《よろ》しきを得るに因《よ》るもの亦《また》鮮《すくな》からず。秉忠は実に奇偉卓犖《きいたくらく》の僧なり。道衍秉忠の流なりとなさる、まさに是れ癢処《ようしょ》に爬着《はちゃく》するもの。是れより二人、友とし善《よ》し。道衍の※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］《こう》を燕王に薦むるに当りてや、燕王｜先《ま》ず使者をして※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］《こう》と与《とも》に酒
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