もう／＼》として我我《われわれ》を弁《べん》ぜず、所謂《いはゆる》無現《むげん》の境《きやう》にあり。時《とき》に予が寝《い》ねたる室《しつ》の襖《ふすま》の、スツとばかりに開く音せり。否《いな》唯《たゞ》音のしたりと思へるのみ、別に誰《た》そやと問ひもせず、はた起直《おきなほ》りて見むともせず、うつら／＼となし居《を》れり。然《さ》るにまた畳を摺来《すりく》る跫音《あしおと》聞《きこ》えて、物あり、予が枕頭《ちんとう》に近寄る気勢《けはひ》す、はてなと思ふ内に引返《ひつかへ》せり。少時《しばらく》してまた来《きた》る、再び引返せり、三たびせり。
此《こゝ》に於て予は猛然と心覚めて、寝返りしつゝ眼《まなこ》を※［＃「目＋爭」、第３水準１−８８−８５］《みひら》き、不図《ふと》一見《いつけん》して蒼《あを》くなりぬ。予は殆《ほとん》ど絶《ぜつ》せむとせり、そも何者の見えしとするぞ、雪もて築ける裸体《らたい》の婦人《をんな》、あるが如《ごと》く無きが如き灯《ともしび》の蔭に朦朧《もうろう》と乳房のあたりほの見えて描ける如く彳《たゝず》めり。
予は叫ばむとするに声｜出《い》でず、蹶起《はねお》きて逃げむと急《あせ》るに、磐石一座《ばんじやくいちざ》夜着を圧して、身動きさへも得《え》ならねば、我あることを気取らるまじと、愚《おろか》や一縷《いちる》の鼻息《びそく》だもせず、心中に仏の御名《みな》を唱《とな》へながら、戦《わなゝ》く手足は夜着を煽《あふ》りて、波の如くに揺らめいたり。
婦人は予を凝視《みつ》むるやらむ、一種の電気を身体《みうち》に感じて一際《ひときは》毛穴の弥立《よだ》てる時、彼は得もいはれぬ声を以《も》て「藪にて見しは此人《このひと》なり、テモ暖かに寝たる事よ」と呟《つぶや》けるが、まざ／＼と聞《きこ》ゆるにぞ、気も魂も身に添はで、予は一竦《ひとすくみ》に縮みたり。
斯《か》くて婦人が無体にも予が寝し衾《ふすま》をかゝげつゝ、衝《つ》と身を入るゝに絶叫して、護謨球《ごむだま》の如く飛上《とびあが》り、室《しつ》の外《おもて》に転出《まろびい》でて畢生《ひつせい》の力を籠《こ》め、艶魔《えんま》を封ずるかの如く、襖を圧《おさ》へて立ちけるまでは、自分《みずから》なせし業《わざ》とは思はず、祈念《きねん》を凝《こら》せる神仏《しんぶつ》がしかなさしめしを信ずるなり。
寒さは寒し恐しさにがた／＼震《ぶるひ》［＃「がた／＼震《ぶるひ》」は底本では「がた／＼震 ぶるひ」］少しも止《や》まず、遂《つひ》に東雲《しのゝめ》まで立竦《たちすく》みつ、四辺《あたり》のしらむに心を安んじ、圧へたる戸を引開くれば、臥戸《ふしど》には藻脱《もぬけ》の殻のみ残りて我も婦人も見えざりけり。其夜《そのよ》の感情、よく筆に写すを得ず、いかむとなれば予は余りの恐しさに前後忘却したればなり。
然《さ》らでも前日の竹藪以来、怖気《おぢけ》の附《つ》きたる我なるに、昨夜《さくや》の怪異に胆《きも》を消し、もはや斯塾《しじゆく》に堪《たま》らずなりぬ。其日の中《うち》に逃帰《にげかへ》らむかと已《すで》に心を決せしが、さりとては余り本意《ほい》無し、今夜《こよひ》一夜《ひとよ》辛抱《しんばう》して、もし再び昨夜《ゆうべ》の如く婦人の来《きた》ることもあらば度胸を据《す》ゑて其《そ》の容貌と其《その》姿態《したい》とを観察せむ、あはよくば勇を震ひて言葉を交《かは》し試むべきなり。よしや執着の留《とゞま》りて怨《うらみ》を後世《こうせい》に訴ふるとも、罪なき我を何かせむ、手にも立たざる幻影にさまで恐るゝことはあらじ、と白昼は何人《なんぴと》も爾《しか》く英雄になるぞかし。逢魔《あふま》が時《とき》の薄暗がりより漸次《しだい》に元気衰へつ、夜《よ》に入りて雨の降り出づるに薄ら淋しくなり増《まさ》りぬ。漫《そゞろ》に昨夜《さくや》を憶起《おもひおこ》して、転《うた》た恐怖の念に堪《た》へず、斯くと知らば日の中《うち》に辞して斯塾を去るべかりし、よしなき好奇心に駆られし身は臆病神の犠牲となれり。
只管《ひたすら》洋灯《ランプ》を明《あか》くする、これせめてもの附元気《つけげんき》、机の前に端坐して石の如くに身を固め、心細くも唯《ただ》一人《ひとり》更け行く鐘を数へつゝ「早《はや》一時か」と呟く時、陰々として響き来《きた》る、怨むが如き婦人の泣声、柱を回《めぐ》り襖を潜《くゞ》り、壁に浸入《しみい》る如くなり。
南無三《なむさん》膝を立直《たてなほ》し、立ちもやらず坐りも果てで、魂《たましひ》宙に浮く処《ところ》に、沈んで聞こゆる婦人の声、「山田《やまだ》山田」と我が名を呼ぶ、※［＃「口＋何」、第４水準２−３−８８］呀《あなや》と頭《かうべ》を掉傾《ふりかたむ》け、聞けば聞くほど判然と疑《うたがひ》も無き我が名の山田「山田山田」と呼立つるが、囁く如く近くなり、叫ぶが如くまた遠くなる、南無阿弥陀仏コハ堪《たま》らじ。
六
今はハヤ須臾《しゆゆ》の間《ま》も忍び難《がた》し、臆病者と笑はば笑へ、恥も外聞も要《い》らばこそ、予は慌《あわたゞ》しく書斎を出でて奥座敷の方《かた》に駈行《かけゆ》きぬ。蓋《けだ》し松川の臥戸《ふしど》に身を投じて、味方を得ばやと欲《おも》ひしなり。
既《すで》にして、松川が閨《ねや》に到れば、こはそもいかに彼《か》の泣声《なきごゑ》は正《まさ》に此室《このま》の裡《うち》よりす、予は入《はひ》るにも入《はひ》られず愕然《がくぜん》として襖《ふすま》の外に戦《わなな》きながら突立《つツた》てり。
然《しか》るに松川は未《いま》だ眠らでぞある。鬱《うつ》し怒《いか》れる音調｜以《も》て、「愛想《あいそ》の尽《つ》きた獣《けだもの》だな、汝《おのれ》、苟《いやし》くも諸生を教へる松川の妹でありながら、十二にもなつて何の事だ、何《ど》うしたらまたそんなに学校が嫌《いや》なのだ。これまで幾度《いくたび》と数知れず根競《こんくらべ》と思つて意見をしても少しも料簡《れうけん》が直らない、道で遊んで居ては人眼に立つと思ふかして途方も無い学校へ行くてつちやあ家《うち》を出て、此頃《このごろ》は庭の竹藪に隠れて居る。此間《このあひだ》見着《みつ》けた時には、腹は立たないで涙が出たぞ」と切歯《はがみ》をなして憤《いきどほ》る。
傍《かたはら》より老いたる婦人《をんな》の声として「これお長《ちやう》、母様《おつかさん》のいふ事も兄様《にいさん》のおつしやる事もお前は合点《がてん》が行《ゆ》かないかい、狂気《きちがひ》の様《やう》な娘を持つた私《わたし》や何《なん》といふ因果であらうね。其癖《そのくせ》、犬に吠えられた時、お弁当のお菜《さい》を遣《や》つて口塞《くちふさぎ》をした気転なんぞ、満更《まんざら》の馬鹿でも無いに」と愚痴《ぐち》を零《こぼ》す［＃ルビの「こぼ（す）」は底本では「にぼ（す）」］は母親ならむ。
松川は腹立たしげに「其《それ》が馬鹿智慧と謂ふもんだ、馬鹿に小才《こさい》のあるのはまるつきりの馬鹿よりなほ不可《いけな》い。彼《あ》の時藪の中から引摺出《ひきずりだ》して押入の中へ入れて置くと、死ぬ様な声を出して泣くもんだから――何時《いつ》だつけ、むゝ俺が誕生の晩だ――山田に何が泣いてるのだと問はれて冷汗を掻《か》いたぞ。貴様が法外な白痴《たはけ》だから己《おれ》に妹があると謂ふことは人に秘《かく》して居《を》る位《くらゐ》、山田の知らないのも道理《もつとも》だが、これ／＼で意見をするとは恥かしくつて言はれもしない。それでも親の慈悲や兄の情《なさけ》で何《ど》うかして学校へも行《ゆ》く様に真人間にして遣《や》りたいと思へばこそ性懲《しやうこり》を附《つ》けよう為に、昨夜《ゆうべ》だつて左様《さう》だ、一晩裸にして夜着《よぎ》も被《き》せずに打棄《うつちや》つて置いたのだ。すると何うだ、己《おれ》にお謝罪《わび》をすれば未《まだ》しも可愛気《かはいげ》があるけれど、いくら寒いたつて余《あんま》りな、山田の寝床へ潜込《もぐりこ》みに行《い》きをつた。彼《あれ》が妖怪《ばけもの》と思違ひをして居るのも否《いや》とは謂はれぬ。妖怪より余程《よつぽど》怖い馬鹿だもの、今夜はもう意見をするんぢやあないから謝罪《わび》たつて承知はしない、撲殺《なぐりころ》すのだから左様思へ」と笞《しもと》の音ひうと鳴りて肉を鞭《むちう》つ響《ひゞき》せり。女《むすめ》はひい／＼と泣きながら、「姉様｜謝罪《おわび》をして頂戴よう、あいたゝ、姉様よう」と、哀《あはれ》なる声にて助《たすけ》を呼ぶ。
今姉さんと呼ばれしは松川の細君なり。「これまで幾度謝罪をして進《あ》げましても、お前様の料簡が直らないから、もうもう何と謂つたつて御肯入《おきゝい》れなさらない、妾《わたし》が謂つたつて所詮《しよせん》駄目です、あゝ、余り酷《ひど》うございますよ。少し御手柔《おてやはらか》に遊ばせ、あれ／＼それぢやあ真個《ほんと》に死んでしまひますわね、母様、もし旦那つてば、御二人で御折檻なさるから仕様《しやう》が無い、えゝ何《ど》うせうね、一寸《ちよつと》来て下《くだ》さい」と声震はし「山田さん、山田さん」我を呼びしは、さては是《これ》か。
底本：「日本の名随筆 別巻６４ 怪談」作品社
１９９６（平成８）年６月２５日第１刷発行
底本の親本：「鏡花全集 第二十七卷」岩波書店
１９４２（昭和１７）年１０月
※疑問点の確認、修正に当たっては、親本を参照しました。
入力：土屋隆
校正：門田裕志
２００６年３月２０日作成
青空文庫作成ファイル：
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