十一

　斧《をの》も鑿《のみ》も忘《わす》れたものが、木曾《きそ》、碓氷《うすひ》、寐覚《ねざめ》の床《とこ》も、旅《たび》だか家《うち》だか差別《さべつ》は無《な》い気《き》で、何《なん》の此《こ》の山《やま》や谷《たに》を、神聖《しんせい》な技芸《ぎげい》の天《てん》、芸術《げいじゆつ》の地《ち》と思《おも》はう。
　来《き》て見《み》ぬ内《うち》こそ、峯《みね》は雲《くも》に、谷《たに》は霞《かすみ》に、長《とこしへ》に封《ふう》ぜられて、自分等《じぶんら》、芸術《げいじゆつ》の神《かみ》に渇仰《かつがう》するものが、精進《しやうじん》の鷲《わし》の翼《つばさ》に乗《の》らないでは、杣《そま》山伏《やまぶし》も分入《わけい》る事《こと》は出来《でき》ぬであらう。流《ながれ》には斧《をの》の響《ひゞき》、木《き》の葉《は》には鑿《のみ》の音《おと》、白《しろ》い蝙蝠《かはほり》、赤《あか》い雀《すゞめ》が、麓《ふもと》の里《さと》を彩《いろど》つて、辻堂《つじだう》の中《うち》などは霞《かすみ》が掛《かゝ》つて、花《はな》の彫物《ほりもの》をして居《ゐ》やうとまで、信《しん》じて居《ゐ》たのが、恋《こひ》しい婦《をんな》と一所《いつしよ》に来《き》たゝめ、峯《みね》が雲《くも》に日《ひ》を刻《きざ》み、水《みづ》が谷《たに》に月《つき》を鑿《ほ》つた、大彫刻《だいてうこく》を眺《なが》めても、婦《をんな》が挿《さし》た笄《かんざし》ほども目《め》に着《つ》かないで、温泉宿《をんせんやど》へ泊《とま》つた翌日《よくじつ》、以前《もと》ならば何《なに》よりも前《さき》に、しか／″＼の堂《だう》はないか、其《それ》らしい堂守《だうもり》は居《ゐ》まいか、と父《ちゝ》が以前《いぜん》持帰《もちかへ》つた、其《そ》の神秘《しんぴ》な木像《もくざう》の跡《あと》の、心当《こゝろあた》りを捜《さが》す処《ところ》、――気《き》にも掛《か》けないまで忘《わす》れて了《しま》つて、温泉宿《をんせんやど》の亭主《ていしゆ》を呼《よ》んで、先《ま》づ尋《たづ》ねたのが、世《よ》に伝《つた》へた双六谷《すごろくだに》の事《こと》だつた。
「老爺《おぢい》さん。」
と雪枝《ゆきえ》は嗟歎《さたん》して言《い》つた。
　温泉《いでゆ》の町《まち》の、谿流《けいりう》について溯《さかのぼ》ると、双六谷《すごろくだに》と言《い》ふのがある――其処《そこ》に一坐《いちざ》の大盤石《だいばんじやく》、天然《てんねん》に双六《すごろく》の目《め》の装《も》られたのが有《あ》ると言《い》ふが、事実《じじつ》か、と聞《き》いたのであつた。
　亭主《ていしゆ》が答《こた》へて、如何《いか》にも、此《こ》の辺《へん》で噂《うはさ》するには、春《はる》の曙《あけぼの》のやうに、蒼々《あを／＼》と霞《かす》んだ、滑《なめら》かな盤石《ばんじやく》で、藤色《ふぢいろ》がゝつた紫《むらさき》の筋《すぢ》が、寸分《すんぶん》違《たが》はず、双六《すごろく》の目《め》に成《な》つて居《ゐ》る。
『丁《ちやう》ど、先《ま》づ其《そ》の工合《ぐあひ》と思《おも》はれまする。』と掌《てのひら》を畳《たゝみ》に着《つ》けて指《ゆびさ》して見《み》せた。
　其時《そのとき》坐《すは》つて居《ゐ》た蒲団《ふとん》が、蒼味《あをみ》の甲斐絹《かひき》で、成程《なるほど》濃《こ》い紫《むらさき》の縞《しま》があつたので、恰《あだか》も既《すで》に盤石《ばんじやく》の其《そ》の双六《すごろく》に対向《さしむか》ひに成《な》つた気《き》がして、夫婦《ふうふ》は顔《かほ》を見合《みあ》はせて、思《おも》はず微笑《ほゝえ》んだ。
　……と雪枝《ゆきえ》は言《い》ふ。
　けれども、其《それ》は神《かみ》の斧《をの》の、微妙《いみじ》き製作《せいさく》を会得《ゑとく》した嬉《うれ》しさではなかつた。其《そ》の実《じつ》、矢叫《やさけび》の如《ごと》き流《ながれ》の音《おと》も、春雨《はるさめ》の密語《さゝやき》ぞ、と聞《き》く、温泉《いでゆ》の煙《けむ》りの暖《あたゝか》い、山国《やまぐに》ながら紫《むらさき》の霞《かすみ》の立籠《たてこも》る閨《ねや》を、菫《すみれ》に満《み》ちた池《いけ》と見る、鴛鴦《えんわう》の衾《ふすま》の寝物語《ねものがた》りに――主従《しゆじう》は三世《さんぜ》、親子《おやこ》は一世《いつせ》、夫婦《ふうふ》は二世《にせ》の契《ちぎり》と聞《き》く……
『全《まつた》く未来《みらい》でも添《そ》へるのでせうか。』と他愛《たあい》のない言《こと》を新婦《しんぷ》が言《い》つた。
　二世《にせ》は愚《おろ》か三世《さんぜ》までもと思《おも》ふ雪枝《ゆきえ》も、
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