巧すぎるといふ事丈けは否定《ひてい》出來ないと思ひます。何故ならば、氏の心理解剖《しんりかいばう》は何處《どこ》までも心理解剖で、人間の心持を丁度《ちやうど》鋭《するど》い銀《ぎん》の解剖刀《かいばうたう》で切開いて行くやうに、緻密《ちみつ》に描《ゑが》いて行かれます。そして、讀《よ》んでゐると、その冴《さ》えた力に驚《おどろ》き、亦｜引摺《ひきず》られても行きますが、さて頁を伏せて見て、ひよいと今｜作者《さくしや》に依つて描《ゑが》かれた人物の心理《しんり》を考へて見ると、人物の心理の線《せん》や筋《すぢ》丈《だ》けは極《きは》めて鮮《あざや》かに、巧みに表現されて居ますが、それを包む肝腎《かんじん》の人間の心持《こゝろもち》の色合《ニユアンス》や、味ひが缺《か》けて居ます。必然《ひつぜん》にどうしてもその心理《しんり》の動《うご》き方が、讀《よ》む者の心持《こゝろもち》にしつくり篏《はま》つて來ないといふ氣《き》がします。これを言ひ換《か》へれば、氏の心理描寫《しんりべうしや》は心理解剖《しんりかいばう》であつて、心理描寫《しんりべうしや》ではないのでありますまいか。兎に角今の多數の作家《さくか》の中で、頭の鋭《するど》さといふ點では、恐らく里見※［＃「弓＋享」、第３水準１−８４−２２］［＃「里見※［＃「弓＋享」、第３水準１−８４−２２］」に丸傍点］氏は第一人者といふべきでせう。そして、その文章《ぶんしやう》も如何にもすつきりと垢脱《あかぬ》けがして居て、讀んで居ては、實に氣持《きもち》の好《い》いものですが、特《とく》に氏の長所である心理描寫《しんりべうしや》といふ點に就て云へば、そこに最う少し人間的《ヒユウメエン》なものが欲《ほ》しいと思ひます。言ひ換へれば、氏は餘《あま》り巧《うま》すぎて、人間の本當の心理《しんり》の境を越えて飛躍《ひやく》しすぎるのでせう。
三、志賀直哉氏
作者の素質《テンペラメント》の尊さといふものを最《もつと》もよく感じるのは、志賀直哉［＃「志賀直哉」に丸傍点］氏です。一體私は「留女［＃「留女」に白三角傍点］」以來氏の作品を、今のどの作家の作品よりも好きなのですが、中でも「夜の光［＃「夜の光」に白三角傍点］」の中に收められてゐる「正義派［＃「正義派」に白三角傍点］」「出來事［＃「出來事」に白三角傍点］」「范の犯罪［＃「范の犯罪」に白三角傍点］」「清兵衞と瓢箪［＃「清兵衞と瓢箪」に白三角傍点］」特に「和解［＃「和解」に白三角傍点］」には最も感嘆《かんたん》させられました。恐らく洗煉琢磨《せんれんたくま》され、その表現の一々がテエマに對《たい》して少しの無駄《むだ》も、少しの弛《ゆる》みもなく、簡潔緊張《かんけつきんちやう》を極《きは》めてゐる點《てん》に於て、志賀［＃「志賀」に丸傍点］氏の作品程《さくひんほど》なのはありません。この頃の冗漫弛緩《じようまんちくわん》の筆を徒らに伸《の》ばしたやうな、所謂《いはゆる》勞作《らうさく》を見れば見る程、その一字一句も苟《いやしく》しない氏の創作的態度《さうさくてきたいど》に頭が下らずには居られません。氏の人生を見る眼《め》は直《たゞ》ちにその底に横はつてゐる眞髓《しんずゐ》を捉《とら》へてしまひます。そして、それを最《もつと》も充實《じうじゆつ》［＃ルビの「じうじゆつ」はママ］した意味の短かさを以て表現《へうげん》します。そして茲にこそ氏の作家《さくか》として天稟《てんびん》の素質《そしつ》の尊さがあるのでせう。恐らくこの點に就《つい》ては各人に異論《いろん》のない事と思ひます。ところが「和解［＃「和解」に白三角傍点］」丈けは、氏としては珍らしい程の長篇《ちやうへん》であり、亦、構圖《こうづ》や表現《へうげん》の點に多少の難《なん》がある爲めに、それに就ていろ／＼の議論《ぎろん》を聞きました。私はよく友人の井汲［＃「井汲」に丸傍点］や小島［＃「小島」に丸傍点］と、それ／″＼の作家《さくか》に就て度毎《たびごと》に議論をし合ひますが、三人の意見が、例へば前に擧げた四つの作では完全《くわんぜん》に一｜致《ち》して居ながら「和解［＃「和解」に白三角傍点］」に於ては全く違《ちが》つてゐて、今でもまだ議論《ぎろん》をし合ひます。私が「和解［＃「和解」に白三角傍点］」を非常《ひじやう》に傑れた作品《さくひん》だと主張するに反して、井汲［＃「井汲」に丸傍点］や小島［＃「小島」に丸傍点］は「和解［＃「和解」に白三角傍点］」を餘り感心《かんしん》してゐないのです。即ち二人は、この作の表現形式《へうげんけいしき》や構圖《こうづ》［＃ルビの「こうづ」は底本では「こづう」］の不統一な事を擧《あ》げて、作のテエマの效果《エフエクト》が薄《うす》いと云ひ、私は作の
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