靴《ぐんたいぐつ》で大地《だいち》を踏《ふ》みつけた。「中根《なかね》はあの時《とき》、自分《じぶん》の身《み》の危急《ききふ》を忘《わす》れて銃《ぢう》を高《たか》く差《さ》し上《あ》げて『銃《ぢう》を取《と》つてくれ‥‥』と、己《おれ》に向《むか》つて云《い》つたのだ。即《すなは》ち銃《ぢう》を愛《あい》し守《まも》る立派《りつぱ》な精神《せいしん》を示《しめ》したのだ‥‥」と、軍曹《ぐんそう》は咳《がい》一｜咳《がい》した。
「抑《そもそ》も銃《じう》は歩兵《ほへい》の命《いのち》である。軍人精神《ぐんじんせいしん》の結晶《けつしやう》である。歩兵《ほへい》にとつて銃《じう》程《ほど》大事《だいじ》な物《もの》はない。場合《ばあひ》に依《よ》つてはその體《からだ》よりも大事《だいじ》である。譬《たと》へば戰場《せんぢやう》に於《おい》て我々《われわれ》が負傷《ふしやう》する。負傷《ふしやう》は直《なを》る、然《しか》し、精巧《せいかう》な銃《じう》を毀《こは》したならば、それは直《なを》らない。況《ま》してあの時《とき》中根《なかね》が銃《じう》を離《はな》して顧《かへり》みなかつたならば、銃《じう》は水中《すゐちう》に無《な》くなつたかも知《し》れない。即《すなは》ち歩兵《ほへい》の命《いのち》を失《うしな》つたことになる。然《しか》るに、中根《なかね》は身《み》の危急《ききふ》を忘《わす》れて銃《じう》を離《はな》さず、飽《あ》くまで銃《じう》を守《まも》らうとした。あの行爲《かうゐ》、あの精神《せいしん》は正《まさ》に軍人精神《ぐんじんせいしん》を立派《りつぱ》に發揚《はつやう》したもので、誠《まこと》に軍人《ぐんじん》の鑑《かがみ》である。一｜體《たい》中根《なかね》は平素《へいそ》は決《けつ》して成績佳良《せいせきかりやう》の方《はう》ではなかつた。己《おれ》も度度《たびたび》嚴《きび》しい小言《こごと》を云《い》つた。が、人間《にんげん》［＃「人間」は底本では「人聞」］の眞面目《しんめんもく》は危急《ききふ》の際《さい》に初《はじ》めて分《わか》る。己《おれ》は中根《なかね》の眞價《しんか》を見誤《みあやま》［＃ルビの「みあやま」は底本では「みあや」］つてゐた。實《じつ》に中根《なかね》は歩兵《ほへい》の模範的精神《もはんてきせいしん》を己《おれ》
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