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佛以［＃二］周昭王二十四年［＃一］生、穆王五十三年滅。計入［＃二］涅槃［＃一］後、經［＃二］三百四十五年［＃一］、始到［＃二］定王三年［＃一］、老子方生。（中略）至［＃二］敬王元年［＃一］、凡經［＃二］四百二十五年［＃一］、始與［＃二］尹喜［＃一］西遁。據［＃レ］此年載懸殊。無［＃二］乃謬［＃一］乎（『古今佛道論衡』卷甲）
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かくて首尾好く論壇の勝利者と宣せられて居る。併し道士も中々屈伏せぬ。老子は東周の世に生れて、釋迦の後出といふかも知れぬが、老子は八十一變とて、何度となく生れ變つて來て居る。西周の時は勿論、殷の時にも生れて居る。釋迦はやはり老子の後人であるといふから、佛教徒も亦段々と釋迦の年代を繰り上げ、或は西周の初とし、或は殷の時代とし、或は夏の末などと主張いたす。これが釋迦出世の年代に關する異説を多くした原因の一つである。勿論印度本國でも、釋迦出世の年代に關する異説は隨分あつた。併しその多數、殊にその出世年代をより古代に置く説は、支那で製造されたもので、その目的は道教對抗に存するのである。
大阪の人富永仲基の『出定後語』の下卷に、佛
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