［＃一］、不［＃レ］可［＃レ］傚［＃二］西戎之法［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
と主張し、道士張融の作と稱せらるる『三破論』に、
［＃ここから２字下げ］
今中國有［＃二］奉［＃レ］佛者［＃一］、必是羌胡之種。若言［＃レ］非耶、何以奉［＃レ］佛。
［＃ここで字下げ終わり］
と絶叫せるが如き、その一例である。佛教徒も之には尠からざる打撃を受け、その防禦に全力を盡した。
當時佛教徒が『化胡經』の毒焔に對する最良の防禦法は、『化胡經』が後人の僞作たることを證明するにある。それには釋迦を老子以前の人として、老子が釋迦を教へるなどは、到底あり得べからざることを證明すればよい。是に於てか釋迦の誕生を成るべく古代に置く必要が起る。釋迦の降誕を西周の昭王の二十四年と定めて、老子より四百年も以前の人としたのは、この理由に本づくのである。後魏の孝明帝の正光四年（西暦五二三）に、道士僧侶を會して、佛道二教の祖師の出生先後を對論せしめし時、道士姜斌は『老子開天經』を引き、老子は西域にいたりて佛を侍者に充てたとあるから、老佛二者はこれ同時の人なりと主張せしに對して、法師の曇謨は左の如き駁撃を加へた。
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