與へねばならぬ。
南宋時代に於ける福建地方の開發は、眞に刮目に價する。唐の中世まで人文未開の域であつた福建が、三四百年後の南宋時代になると、道學者の淵藪となつた。大儒朱子の如き安徽の産ではあるが、主として福建で修業をした。故に當時朱子の學派を指して※［＃「門＜虫」、第３水準１−９３−４９］學と稱した。※［＃「門＜虫」、第３水準１−９３−４９］とは福建の異名に過ぎぬ。實際道家若くば宋學の錚々たる者には、福建出身が多い。楊時（龜山）や胡安國や羅從彦や李※［＃「にんべん＋同」、第３水準１−１４−２３］（延平）や、はた蔡沈・黄幹ら、何れも福建に人と爲つた。當時の人が、福建地方を指して、古の鄒（孟子の生地）魯（孔子の生地）又は古の中原に比したのは無理ならぬ次第である。福建に隣接する嶺南地方の文化が、之が爲に多大の影響を受けたこと、勿論といはねばならぬ。
南宋は蒙古種族に滅ぼされて、元朝が支那を統一する。元の後が明で、明が滅亡すると、滿洲から興つた清朝が之に代つて天下を支配した。此の如く唐以後の北支那は、遼・金・元と引き續き、明一代を除いて又清といふ風に、絶えず塞外種族の壓迫や蹂躙によつて、傳來の文物が萎靡する間に、南支那は比較的に此等の災厄から超脱して、その學術・文藝を保存長成することが出來た。
南宋以來の大勢を達觀すると、北支那の文化は到底南支那のそれに比敵し得ざること、明白にして疑を容れぬ。朱子を始め、宋の陸象山（江西省）とか、明の王陽明（浙江省）とか、大思想家は皆南支那の産である。清一代の思想・學術に甚大なる影響を與へた顧炎武（江蘇省）、黄宗羲（浙江省）、王船山（湖南省）等の先覺者も、亦同樣すべて南支那に屬する。公羊學の流行は、支那近代學界の一特徴であるが、この公羊學の開拓に功勞ある學者は、莊述祖（江蘇省）、※［＃「龍／共」、第３水準１−９４−８７］自珍《キヨウジチン》（浙江省）等南支那人が多い。その他變法自強の提唱といひ、孔子教の更張といひ、すべて此等の新氣運は、南支那から勃興して來る。
科擧は支那人にとつての登龍門である。支那人の學問・教育は、大半科擧を目的として居る。故に登第者の多寡は、其地方の文運を卜すべき一つのバロメーターともいへる。明清時代に於ける常科の登第者の數によつて、南北を對比すると、北支那は最早明白に南支那の敵でない。清朝の康煕時代や乾隆時代
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