j」は縦中横］この碑のシリア文に、唐の國都の長安のことを、クムドン（Ｋｕｍｄ｛ａ｝ｎ）又はクムダン（Ｋｕｍｄａｎ）と記してある。クムダンとは、唐時代を通じて、東ローマ人やマホメット教徒が、長安を呼んだ名稱であるが、何が故に長安をしかく稱したかの十分なる解釋は、未だ學界に發表されて居らぬ。私はクムダンとは、長安の通稱たる京城の音譯の轉訛したものと確信して居る（３２）。そは兔に角、明末支那に布教して居つた人々は申すに及ばず、西暦十七世紀初半の歐洲の學者でも、クムダンの長安たることを知り得なかつた筈である。それに拘らず、この碑に長安に對してクムダンの名稱を使用して居る事實は、この碑を明末の偽作とする疑惑を、一掃せしむべきものと思ふ。
（八）［＃「（八）」は縦中横］敦煌地方から發掘された遺書の中から、『景教三威蒙度讚』や『一神論』の如き、唐時代に漢譯された景教の經典が世間に現はれて來た（３３）。此等の遺書は、景教が唐時代に流行した事實を裏書し、併せて景教碑の眞物たることを確保する。
（九）［＃「（九）」は縦中横］殊にその漢譯の景教の經典中に、景教碑に見える阿羅本や景淨のことを記載してあつて（３�
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