活j、
［＃ここから２字下げ］
楊氏徐時肩妻。年十三。母病［＃レ］※［＃「やまいだれ＋祭」、第３水準１－８８－５６］。醫祷不［＃レ］愈。晝夜哭泣。※［＃「圭＋りっとう」、１９８－９］［＃二］左臂肉［＃一］進［＃レ］之。卒無［＃レ］救。哀毀骨立。三年不［＃レ］見［＃レ］齒。父病。奉［＃二］湯樂［＃一］必嘗。疾甚。焚［＃レ］香※［＃「竹かんむり／（籥のあし＋頁）」、１９８－１０］［＃レ］天號慟。願［＃二］以［＃レ］身代［＃一］。復※［＃「圭＋りっとう」、１９８－１０］［＃二］右臂肉［＃一］以進。及［＃レ］笄嫁爲［＃二］徐氏※［＃「女＋息」、第４水準２－５－７０］［＃一］。夫就［＃二］外傅［＃一］。事［＃二］舅姑［＃一］盡［＃レ］孝。夫早喪。氏年二十七。以［＃二］舅姑在［＃一］。不［＃二］敢死［＃一］。……姑病。復如［＃レ］前。※［＃「圭＋りっとう」、１９８－１１］［＃二］體肉［＃一］和［＃レ］藥進。姑病獲［＃レ］愈。……人※［＃「禾＋爾」、第４水準２－８３－１０］爲［＃二］三※［＃「圭＋りっとう」、１９８－１２］孺人［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
　父母舅姑の爲に、自己の肉を※［＃「圭＋りっとう」、１９８－１３］ることは、最上の孝行として、社會も歡迎し、官憲も奬勵した。所が雷同性の多い、模※［＃「にんべん＋方」、第３水準１－１４－１０］性に富む支那人のこととて、その流弊憂ふべきに至り、支那官憲も幾分之を抵制する必要を感じて來た。已に『元典章』卷三十三、行孝の部に、至元三年（西暦一二六六）の禁割肝※［＃「宛＋りっとう」、第４水準２－３－２６］眼、至元七年（西暦一二七〇）の行孝割股不當の條文が載せてある。後者の條文の中に、
［＃ここから２字下げ］
割［＃レ］股旌賞體例。雖［＃レ］爲［＃二］行［＃レ］孝之一端［＃一］。……頗與［＃四］聖人垂戒。不［＃三］敢毀［＃二］傷父母遺體［＃一］不［＃レ］同。又恐愚民不［＃レ］知［＃二］侍養常道［＃一］。因縁奸弊。以敢毀［＃二］傷肢體［＃一］。或致［＃二］性命［＃一］。又貽［＃二］父母之憂［＃一］。……今後遇［＃レ］有［＃二］割［＃レ］股之人［＃一］。雖［＃レ］不［＃レ］在［＃二］禁限［＃一］。亦不［＃レ］須［＃二］旌賞［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
と明記してある。されど元の泰定二年（西暦一三二五）に新刊した『事林廣記』壬集卷一に、
［＃ここから２字下げ］
諸《スベテ》……爲［＃二］祖父母、父母、伯叔父母、姑※［＃「女＋章」、第４水準２－５－７５］及舅姑［＃一］。割［＃レ］股（奴卑爲［＃二］本主［＃一］同）竝委［＃二］所屬［＃一］。由覆［＃二］朝廷［＃一］。官支［＃二］絹五疋、羊兩頭田一頃［＃一］。以勸［＃二］孝悌［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
とあり、且つ『元史』に至元七年以後も、父母舅姑の爲に、股肉を割いた男女を旌賞した實例が疊見して居るに據ると、行孝割股不當の條文の、實際に於ける效力は疑問と申さねばならぬ。
　明の太祖は實際的政治家として、中々傑出し居るが、彼は割股行孝の流弊を知つて、新に之を制限した。明初に青州日照縣の住民に江伯兒といふ者があつて、その母が病に罹つた時、自分の肉を割いて進めたが、十分の效驗がない。彼は遂に神に願掛けして、母の病が平いだら、我が子を殺すことを誓つた。後幸に母が平癒したから、彼はかねての願掛け通り、三歳になる幼兒を殺して神に謝した。地方官憲は江伯兒を母に孝なる者として、旌表すべく上聞した。所が太祖は江伯兒の行爲は人倫を絶滅せる、以ての外の非行として、大に怒り之を海南島に遠謫し、且つ禮部に命じて、將來に於ける孝行旌表の事例を詳議させた。禮部の詳議した結果は、明の何孟春の『餘冬序録摘抄』一（『紀録彙編』卷百四十八）に、次の如く記載してある。
［＃ここから２字下げ］
子之事［＃レ］親。居則致［＃二］其敬［＃一］。養則致［＃二］其樂［＃一］。有［＃レ］疾則拜［＃二］託良醫［＃一］。嘗［＃二］進善藥［＃一］。……若臥［＃レ］氷割［＃レ］股。前古所［＃レ］無。事出［＃二］後世［＃一］。亦是間見。割［＃レ］肝之擧。殘害爲［＃レ］最。且｜如《モシ》父母止有［＃二］一子［＃一］。割［＃レ］股割［＃レ］肝。或至［＃レ］喪［＃レ］生。臥［＃レ］氷或至［＃二］凍死［＃一］。使［＃二］父母無［＃レ］依。宗※［＃「示＋方」、第４水準２－８２－６５］乏［＃一］［＃レ］生。豈不［＃三］反爲［＃二］大不孝［＃一］乎。原［＃二］其所［＃一］［＃レ］自。愚昧之徒。一時激發。及務爲［＃二］詭異［＃一］之輩。以驚［＃レ］俗駭［＃レ］世。希［＃二］求旌表［＃一］。割［＃レ］股不［＃レ］已。至［＃二］於割［＃一］［＃レ］肝。割［＃レ］肝不［＃レ］已。至［＃二］於殺［＃一］［＃レ］子。違［＃レ］道傷［＃レ］生。莫［＃二］此爲［＃一］［＃レ］甚。自今人子。遇［＃二］父母病［＃一］。醫治弗［＃レ］愈。無［＃レ］所［＃二］控訴［＃一］。不［＃レ］得［＃レ］已而臥［＃レ］氷割［＃レ］股。亦聽［＃二］其爲［＃一］。不［＃レ］在［＃二］旌表之例［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
　朝廷はこの議を採用して、洪武二十七年（西暦一三九四）に、
［＃ここから２字下げ］
凡割［＃レ］股或至［＃レ］傷［＃レ］生。臥［＃レ］氷或至［＃二］凍死［＃一］。自［＃レ］古不［＃レ］稱爲［＃一］［＃レ］孝。若爲［＃二］旌表［＃一］。恐［＃二］其倣傚［＃一］。通行［＃二］禁約［＃一］。不［＃レ］許［＃二］旌表［＃一］。（『禮部志稿』卷二十四）。
［＃ここで字下げ終わり］
と發布した。されどこの禁約も支那一流の空文で、爾後明一代を通じて、依然官憲も之を旌表すれば、民間も之を奬揚する（明の張鼎思『琅邪代醉編』卷二十參看）。從つて股を割いて孝を行ふ風習が毫も衰廢せぬ。否有明三百年の間に、割股行孝の風習は、前代に比して一層流行した趣がある（Ｇｒｏｏｔ；　Ｔｈｅ　Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ　Ｓｙｓｔｅｍ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ．　Ｖｏｌ．　ＩＶ，　ｐ．　３８７）。隨分皮肉な事實ではないか。
　清朝では早く順治九年（西暦一六五二）に、明初の規定を復活して、
［＃ここから２字下げ］
割［＃レ］股或致［＃レ］傷［＃レ］生。臥［＃レ］氷或致［＃二］凍死［＃一］。恐［＃二］民※［＃「にんべん＋方」、第３水準１－１４－１０］效［＃一］。不［＃レ］准［＃二］旌表［＃一］（『欽定大清會典事例』卷四百三、旌表節孝の條）。
［＃ここで字下げ終わり］
といふ禁令を公布して居る。されどこの規定も七八十年の後には、次第にその效力を失うた。雍正六年（西暦一七二八）に、福建の巡撫から管内の孝子李盛山といふものが、肝を割きて母の病を救ひ、母の病は癒えたが、彼自身はその傷重くして遂に死んだから、この孝子に旌表を加へたいと申出た。禮部は「割［＃レ］肝乃小民輕［＃レ］生愚孝。向《サキニ》無［＃二］旌表之例［＃一］。應［＃レ］不［＃二］準行［＃一］。」と議決したが、雍正帝は、
［＃ここから２字下げ］
朕念。割［＃レ］肝療［＃レ］疾。事雖［＃二］不經［＃一］。而其迫切救［＃レ］母之心。實屬［＃レ］難［＃レ］得。深可［＃二］憐憫［＃一］。已加［＃レ］恩準［＃二］其旌表［＃一］矣（『欽定大清會典事例』卷四百三、旌表節孝の條）。
［＃ここで字下げ終わり］
とて、特旨で旌表を加へられて居る。勿論雍正帝は今囘の處置を以て定例となすべからず、又地方官憲はよく管内の人民に、割肝輕生の愚擧を懇戒すべき旨を仰せ下されて居るが、兔に角この時以來、國初の禁令のやや弛緩されたのは爭ふことが出來ぬ。爾來二百年の間、依然として割肝※［＃「圭＋りっとう」、２０１－３］股の風が行はれ、官憲もその行爲が賣名の目的でない限り、之に旌表を加へて居る。清代の記録や新聞に、かかる例證が多く散見して居るが、煩を恐れて茲には引用すまい。二十餘年間支那に布教して、該國情に精通して居るアメリカの　Ａｒｔｈｕｒ　Ｓｍｉｔｈ　も、その　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ．　ｐ．　１７８　に、
［＃ここから２字下げ］
支那人は兩親が難治の疾病に罹る時は、その子女たる者が、自己の肉片を割き之を調理して父母に進めることが、尤も有效な療法と認めて居る。支那の新聞紙上に、時々かかる療法を實行した場合の報道が記載されてある。著者自身も、親しく母親の病氣を醫すべく、自己の股肉を割いた若者に面會したことがある。彼は宛も古武士が戰場で受けた古傷を示すが如き得意な態度で、自分にその傷痕を示した。
［＃ここで字下げ終わり］
と述べて居る。
　支那人は單に人肉ばかりでなく、人體の一部分、例へば人膽、人骨、人血、毛髮、爪甲等を始め、その他の奇妙なものまで、皆醫藥として效能あるものと信じて居る（『本草綱目』卷五十二、Ｂｅｈｒｅｎｓ；　Ｄｅｒ　Ｋａｎｎｉｂａｌｉｓｍｕｓ　ｄｅｒ　Ｃｈｉｎｅｓｅｎ．　Ｇｌｏｂｕｓ．　Ｂｄ．　ＬＸＸＸＩ，　Ｎｒ．　６，　ＳＳ．　９６－９７．　Ｇｒｏｏｔ；　Ｔｈｅ　Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ　Ｓｙｓｔｅｍ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ．　Ｖｏｌ．　ＩＶ，　Ｃｈａｐ．　ＸＩＶ，　ｐｐ．　３８９－４０５．　參看）。明代の高※［＃「宀／釆」、第４水準２－８－４］といふ宦者が、生殖器を再生せしむる目的で、無數の童男を買取り、之を殺害してその腦髓を啖うた（『野獲編』卷六）といふ如き、及び之に類似せる幾多笑ふべき迷信的行爲はしばらく措き、支那人は一般に人の生血、生膽の效能に就いて、多大の信頼を以つて居る。Ｒｅｎｎｉｅ　に據ると、千八百六十五年の頃、北京西郊で罪人を處刑した時、※［＃「會＋りっとう」、２０１－１７］刀手はその斬り首より噴出する鮮血に饅頭を漬し、血饅頭と名づけて市民に販賣したといふ（Ｐｅｋｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｐｅｋｉｎｇｅｓｅ．　Ｖｏｌ．　ＩＩ，　ｐｐ．　２４３－２４４）。又長髮賊の亂中に、上海在住の外國商館に雇はれて居つた支那人の召使は、自己の膽力を増進する目的で、所刑された賊徒の心臟を食用したといふ（Ｂａｌｆｏｕｒ；　Ｃｙｃｌｏｐａｅｄｉａ　ｏｆ　Ｉｎｄｉａ．　Ｖｏｌ．　Ｉ，　ｐ．　５７０）。この罪人の生血、生膽等を強壯劑として珍重することに關して、支那在住の西洋人の報告も尠からず傳つて居るが（Ｙｕｌｅ　ａｎｄ　Ｃｏｒｄｉｅｒ；　Ｍａｒｃｏ　Ｐｏｌｏ．　Ｖｏｌ．　Ｉ，　ｐ．　３１２）、茲には引用せぬ。
　罪人の心肝を使用するのは、まだよい。支那では療病の目的で、他人の生命を斷ち、その肉なりその肝なりを採取する兇行が、古來可なり行はれて居る。已に元代無名氏の『鬼董』（知不足齋叢書』本）卷十二に、左の如き記事が見當る。
［＃ここから２字下げ］
嘉定戊寅（西暦一二一八）冬。廣西諸司。奏［＃二］知欽州林千之食［＃レ］人事［＃一］。始千之得［＃二］末疾［＃一］。有［＃二］道人［＃一］。教以［＃三］童男女肉。強［＃二］人筋骨［＃一］。遂捕［＃二］境内男女十二三歳［＃一］。※［＃「月＋昔」、第３水準１－９０－４７］而食［＃レ］之。謂［＃二］之地※［＃「奚＋隹」、第３水準１－９３－６６］地鴨［＃一］。其家小婢妾被［＃レ］食甚衆。又以［＃二］厚賄［＃一］使［＃レ］卒。掠［＃二］人虚市間［＃一］。民稍知［＃レ］之。皆深閉不［＃二］敢出［＃一］。卒無［＃二］以應［＃一］［＃レ］命。乃走［＃二］其鄰横州［＃一］。伏［＃二］莽中［＃一］掠［＃二］過者［＃一］。横州民呼爲［＃二］紅衣人［＃一］。意［＃二］其盜［＃一］也。告［＃レ］州捕得。卒言［＃二］其情［＃一］。監司上［＃二］諸朝［＃一］。既而獄久不［＃レ］決。又使［＃下］大理評事孫※［＃「さんずい＋經のつくり」、第３水準１－８６－７５］。往［＃二］全州［＃一］置［＃レ］獄勘［＃上レ］之。還延歳餘。千之竟從［＃二］輕典［＃一］。僅追毀除［＃レ］籍。配［＃二］吉陽牢城［＃一］而已。既而言者論［＃二］※［＃「さんずい＋經のつくり」、第３水準１－８６－７５］罪［＃一］。※［＃「さんずい＋經のつくり」、第３水準�
前へ 次へ
全11ﾍﾟｰｼﾞ中10ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
桑原 隲蔵 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ 登録 ご利用方法 ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ