ﾞ料と思ふ。
　明の謝肇※［＃「さんずい＋制」、第３水準１－８６－８４］の『文海披沙』卷七に、左の如き記事がある。
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我太祖高皇帝時。開平王常遇春妻甚妬。上賜［＃二］侍女［＃一］。王悦［＃二］其手［＃一］。妻即斷［＃レ］之。王憤且惧。入朝而色不［＃レ］懌。上詰再三。王始具對。上大笑曰。此小事耳。再賜何妨。且飮［＃レ］酒寛［＃レ］懷。密令［＃二］校尉數人［＃一］至［＃二］王第［＃一］。誅［＃二］其妻［＃一］支［＃二］解之［＃一］。各以［＃二］一臠［＃一］賜［＃二］群臣［＃一］。題曰［＃二］悍婦之肉［＃一］。肉至。王尚在［＃レ］座。即以賜［＃レ］之。王大驚謝歸。怖※［＃「りっしんべん＋宛」、第３水準１－８４－５１］累日。此事千古之快。其過［＃二］唐太宗［＃一］萬萬矣。
［＃ここで字下げ終わり］
　唐の太宗は、曾て兵部尚書の任環に二宮女を賜ふたが、任環の妻柳氏は妬※［＃「女＋旱」、１７４－１４］で、二宮女を虐待した。太宗は態※［＃二の字点、１－２－２２］柳氏を招きて懇諭したが、柳氏は頑として聽入れぬ。一天萬乘の太宗も、已むを得ずして二宮女を別宅に安置させたことが、唐の張※［＃「族／鳥」、第４水準２－９４－３９］の『朝野僉載』に見えて居る。謝肇※［＃「さんずい＋制」、第３水準１－８６－８４］は明の太祖と比較すべく、この故事を引用したのである。さるにても天子の尊に居る明の太祖が、公然かかる蠻行を敢てするとは驚くべきでないか。更に一代の達識を以て稱せらるる謝肇※［＃「さんずい＋制」、第３水準１－８６－８４］が、この蠻行を稱揚して千古の快事など放言するに至つては、愈※［＃二の字点、１－２－２２］呆るる外ない。
　明末清初に流賊横行の際に、例によつて、到る處で人肉食用の蠻行が起つた。この事實は、當時の支那人及び外國人の記録に散見して居るが、その代表として、清初の顧山貞の『客※［＃「さんずい＋眞」、第３水準１－８７－１］述』の一節を紹介する。
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｛明永明王永暦元年（西暦一六四七）｝四川大飢。民相食。有［＃二］夫婦父子互食者［＃一］。蓋甲申（西暦一六四四）以來。大亂三年。民皆逃竄。無［＃二］人耕種［＃一］。而宿糧棄廢又盡。故飢荒至［＃レ］此。……嘉定州則斗米三十金。成都、重慶。倶五十金。……成都人多逃入［＃二］雅州［＃一］。採［＃二］野菓［＃一］而食。亦多［＃下］流［＃二］入土司［＃一］者［＃上］。死亡滿［＃レ］路。屍纔倒［＃レ］地。即爲［＃二］人割去［＃一］。雖［＃レ］斬［＃レ］之不［＃レ］可［＃レ］止。……成都食［＃レ］人尤甚。強者聚［＃二］衆數百［＃一］。掠［＃レ］人而食。若［＃レ］屠［＃二］羊豕［＃一］然。綿州大學士劉宇亮少子。亦爲［＃二］強盜所［＃一レ］食。……男子肉毎斤七錢。女子肉毎斤八錢。塚中枯骨。皆掘出爲［＃レ］屑以食焉。
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　　　　　　　　　六

　支那の雜劇、稗史、小説等のうちにも、人肉食用の記事の尠からざることは、有名なフランスの　Ｂａｚｉｎ　が夙に注意して居る（Ｃｈｉｎｅ　Ｍｏｄｅｒｎｅ．　ｐｐ．　４６０，　４６１）。此等の記事を、その儘に事實として受取り難くとも、かかる記事の存在その者を、支那人間に　Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ　の行はれた、一旁證と認めて差支あるまい。吾が輩はこの方面の智識誠に貧弱であるが、その貧弱な智識の中から二三の例を左に紹介する。
　元曲中に「趙禮讓肥」がある。王莽の末年に於ける天下騷亂の際に、趙孝、趙禮といふ二人の兄弟が、亂を宜秋山下に避けて、母親に孝養を盡して居つた。所が一日弟の趙禮が、馬武といふ盜賊の頭目の手に捕獲された。馬武は彼自身、
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某今在［＃二］這宜秋山虎頭寨［＃一］。落草《ミヲオトシテ》爲［＃レ］寇。也《マタ》是不［＃レ］得［＃レ］已而爲［＃レ］之。毎［＃二］一日［＃一］要［＃レ］喫［＃二］一副人心肝［＃一］。今日拿［＃二］住一頭牛［＃一］。欲［＃レ］待［＃レ］殺［＃二］壞他［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
と告白して居る通り、この趙禮を料理して食に充てんとした。弟の不運を聞き知つた趙孝は、早速馬武の營下に到つて、弟の身代りに立たんことを哀求した。かくて馬武の面前で、趙孝、趙禮の兄弟が、身の肥痩を競ひ死を爭うた。さしも鐵心腸の馬武も、二人の友情に感動して、之を放免した。やがて東漢一統の世となると、馬武は用ひられて天下兵馬大元帥となり、彼の推擧で趙孝趙禮兄弟も、それぞれ出世するといふのが、この劇の筋書である（『元曲選』第二十九册參看）。この趙孝趙禮の墓は、今も直隷省昌平縣の西北の賢莊口にあるといふ（『光緒昌平州志』卷十）。趙孝趙禮の事蹟は『後漢書』に、
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及［＃二］天下亂［＃一］。人相食。（趙）孝弟禮爲［＃二］餓賊所［＃一レ］得。孝聞［＃レ］之即自縛。詣［＃レ］賊曰。禮久餓羸痩。不［＃レ］如［＃二］孝肥飽［＃一］。賊大驚竝放［＃レ］之。謂曰可［＃下］且歸。更持［＃二］米糒［＃一］來［＃上］。孝求不［＃レ］能［＃レ］得。復往報［＃レ］賊。願［＃レ］就［＃レ］烹。衆異［＃レ］之。遂不［＃レ］害（卷六十九、趙孝傳）
［＃ここで字下げ終わり］
と見えて居る。「趙禮讓肥」一劇はこの史實に本づくことがわかる。
　食人肉の風習の行はるる支那では、趙孝趙禮の如く、兄弟若くは父子夫婦の間に、肥を讓つた事例は必しも稀有でない。『後漢書』一書の中からでも、幾多の實例を擧ぐるに難くない。「趙禮讓肥」の作者秦簡夫と、ほぼ時代を同くする李仲義の妻劉氏の如きも、かかる代表の一人として擧ぐることが出來る。
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劉氏名翠哥。房山人。至正二十年（西暦一三六〇）縣大饑。平章劉哈剌不花乏［＃レ］食。執［＃二］｛李｝仲義［＃一］欲［＃レ］烹［＃レ］之。……劉氏……涕泣伏［＃レ］地。告［＃二］於兵［＃一］曰。所［＃レ］執者是吾夫也。乞矜［＃二］憐之［＃一］。貸［＃二］其生［＃一］。吾家有［＃二］醤一甕。米一斗五升［＃一］。窖［＃二］于地中［＃一］。可［＃下］掘［＃二］取之［＃一］以代［＃中］吾夫［＃上］。兵不［＃レ］從。劉氏曰。吾夫痩小不［＃レ］可［＃レ］食。吾聞婦人肥黒者味美。吾肥且黒。願就［＃レ］烹以代［＃レ］夫死。兵遂釋［＃二］其夫［＃一］而烹［＃二］劉氏［＃一］。聞者莫［＃レ］不［＃レ］哀［＃レ］之。（『元史』卷二百一、列女傳）。
［＃ここで字下げ終わり］
『演義三國志』第十九囘に、劉備が呂布の爲に小沛を陷られて、敗走の途中、獵戸の劉安の家に宿せし時、劉安は劉備にその妻の肉を進めたことを記して、
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當下《ソノトキ》劉安聞［＃二］豫州牧至［＃一］。欲［＃下］尋［＃二］野味［＃一］供食［＃上］。一時不［＃レ］能［＃レ］得。乃殺［＃二］其妻［＃一］以食［＃レ］之。玄徳曰。此何肉也。安曰。乃狼肉也。玄徳不［＃レ］疑。遂飽食了一頓。天晩就宿。至［＃レ］曉將［＃レ］去。往［＃二］後院［＃一］取［＃レ］馬。忽見［＃三］一婦人殺［＃二］於廚下［＃一］。臂上肉已都割去。玄徳驚問。方知［＃二］昨夜食者。乃其妻之肉［＃一］也。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。
　また『隔簾花影』の第三十八囘に、南宋の岳飛が揚州を囘復して、かねて金軍の手先となつて支那人を虐待した、所謂漢奸の重なる者を捕へて處分した時の光景を描いて、
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那時《ソノトキ》百姓。上千上萬《セントナクマントナク》。……走致［＃二］揚州府前。市心裏［＃一］。那裏等［＃二］得開刀［＃一］。早被［＃二］百姓｜們《ドモ》上來［＃一］。※［＃「にんべん＋爾」、第３水準１－１４－４５］一刀。我一刀。零分碎※［＃「咼＋りっとう」、１７７－１０］去吃了。只｜落《ノコス》［＃二］得｜一個孤椿《ヒトツノポウ》［＃一］。※［＃「糸＋邦」、１７７－１１］《シバラレテ》在［＃二］市心［＃一］。開［＃二］了※［＃「月＋堂」、１７７－１１］［＃一］取［＃二］心肝五臟［＃一］。纔割［＃二］下頭［＃一］來。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。『水滸傳』には隨所に食人肉の記事が見えて、一々開列するに堪へぬ。その第十囘に、朱貴が梁山泊畔に酒店を開き、往來の富商を劫略することを記して、
［＃ここから２字下げ］
輕則｜蒙汗藥《シビレクスリニテ》麻翻。重則｜登時結果《スグサマコロシ》。將［＃二］精肉［＃一］爲［＃二］※［＃「羊＋巴」、１７７－１４］子［＃一］。肥肉煎［＃レ］油點［＃レ］燈。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。第二十六囘には張青夫婦が行人を殺害して、その肉にて肉饅頭を作つて販賣することを記して、
［＃ここから２字下げ］
這等肥胖《コノフトツタヤツ》。好做［＃二］黄牛肉［＃一］賣。那《カノ》兩箇｜痩蠻子《ヤセタミナミシナジン》。只好做［＃二］水牛肉［＃一］賣。
［＃ここで字下げ終わり］
といひ、その人肉料理場の有樣を描きて、
［＃ここから２字下げ］
張青便引［＃二］武松［＃一］。到［＃二］人肉作坊裏［＃一］看時。見［＃下］壁上｜※［＃「糸＋朋」、１７８－１］《ハリ》［＃二］着《ツケ》幾張人皮［＃一］。梁上｜吊《ツリ》［＃中］着《サゲ》五七條人腿［＃上］。見［＃二］那兩箇公人［＃一］。一顛一倒。挺著在［＃二］剥人※［＃「登／几」、第４水準２－３－１９］上［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
といふ。第三十五囘に掲陽嶺の酒店裏で、宋江一行が、
［＃ここから２字下げ］
如今江湖上｜歹人《ワルモノ》。多有。萬千好漢。着［＃二］了道兒［＃一］的。酒店裏下［＃二］了蒙汗藥［＃一］。麻翻了。劫［＃二］了財物［＃一］。人肉把來做［＃二］饅頭餡子［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
と取沙汰して居る。その第四十二囘に李逵が李鬼を殺害して、その肉を肴に食事する光景を描いて、
［＃ここから２字下げ］
李逵盛［＃レ］飯來。喫了一囘。看着自笑道。好癡漢。放［＃二］著好肉［＃一］。在［＃二］面前［＃一］。却不［＃レ］會［＃レ］喫。拔［＃二］出腰刀［＃一］。便去［＃二］李鬼腿上［＃一］。割［＃二］下兩塊肉［＃一］來。把［＃二］些水［＃一］洗淨了。竈裏抓［＃二］些炭火［＃一］來。便燒。一面燒。一面喫。喫得飽了。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。

　　　　　　　　　七

　上來紹介した幾多の例證の明示する如く、支那人が古來人肉を食用した事實に就いては、何等の疑惑を容れぬ。さて更に一歩を進めて、支那人が人肉を食用する動機をたづねると、中々複雜で一樣でない。或は人肉を食して泥棒すると容易に發覺せぬといふ迷信（唐の段成式の『酉陽雜俎』卷九、盜侠篇參看）から來るものもあれば、或は金の元帥※［＃「糸＋乞」、第３水準１－８９－８９］石烈牙忽帶の如く、一部將の妻が、その與へし猪肉を食せざるを憤り、羊肉の如く見せかけて、之に人肉を食せしめて、自己の惡戲《いたづら》氣質を滿足せしむるもあれば（金の劉祁の『歸潛志』卷六參看）、更に唐の玄宗時代の宦官の楊思※［＃「瑁のつくり＋力」、第３水準１－１４－７０］の如く、自分の殘忍性を滿足せしむる爲に、罪人の心肝を取り、手足を截り、肉を割いて之を食ふものもある（『舊唐書』卷百八十四、楊思※［＃「瑁のつくり＋力」、第３水準１－１４－７０］傳）。されど比較的普通な動機は、大約（一）飢饉の時に、人肉を食用する場合、（二）籠城して糧食盡きた時に人肉を食用する場合、（三）嗜好品として人肉を食用する場合、（四）憎惡の極、怨敵の肉を※［＃「口＋敢」、第３水準１－１５－１９］ふ場合、（五）醫療の目的で人肉を食用する場合の五種に區別することが出來る。以下一々の場合に就いて、少しく詳論して見たい。
　（一）［＃「（一）」は縦中横］飢饉の時人肉を食用する場合。
　申す迄もなくこの場合が一番普通である。所が支那殊に北支那では、頻繁に飢饉が起る。英國の　Ｈｏｓｉｅ　が曾て　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ　Ｂｒａｎｃｈ　ｏｆ　Ｒｏｙａｌ　Ａｓｉａｔｉｃ　Ｓ�
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