［＃一］矣」（正論篇）と述べたる所は、彼が見聞した事實と認むべきであらう。『戰國策』の中山策に、魏の樂羊が中山を圍んだ時、中山の人はその城中に居つた樂羊の子を烹て羮を作り、之を樂羊に贈つたことを記して、
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樂羊爲［＃二］魏將［＃一］攻［＃二］中山［＃一］。其子時在［＃二］中山［＃一］。中山君烹［＃レ］之作［＃レ］羮致［＃二］於樂羊［＃一］。樂羊食［＃レ］之。
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といひ、ほぼ同一の記事が『韓非子』（説林上篇）にも見えて居るのは、明かに人肉食用の事實である。
若し仔細に先秦の經傳諸子を點檢したならば、更に幾多の材料を提供し得るであらうが、上來の憑據だけでも、十分に支那古代に於ける Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ の存在を證明するに足ると思ふ。
三
秦漢以後も歴代の正史記録に、Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ の事實が疊出して居つて、支那人の人肉を食用するのは、決して一時の偶發でなく、寧ろその傳統的慣習なることを發見することが出來る。『史記』の項羽本紀を見ると、漢楚交戰時代に、楚の項羽は漢の高祖の父太公を擒として、之を俎上に置いて高祖を威
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