€［＃二］其旌表［＃一］矣（『欽定大清會典事例』卷四百三、旌表節孝の條）。
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とて、特旨で旌表を加へられて居る。勿論雍正帝は今囘の處置を以て定例となすべからず、又地方官憲はよく管内の人民に、割肝輕生の愚擧を懇戒すべき旨を仰せ下されて居るが、兔に角この時以來、國初の禁令のやや弛緩されたのは爭ふことが出來ぬ。爾來二百年の間、依然として割肝※［＃「圭＋りっとう」、２０１－３］股の風が行はれ、官憲もその行爲が賣名の目的でない限り、之に旌表を加へて居る。清代の記録や新聞に、かかる例證が多く散見して居るが、煩を恐れて茲には引用すまい。二十餘年間支那に布教して、該國情に精通して居るアメリカの　Ａｒｔｈｕｒ　Ｓｍｉｔｈ　も、その　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ．　ｐ．　１７８　に、
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支那人は兩親が難治の疾病に罹る時は、その子女たる者が、自己の肉片を割き之を調理して父母に進めることが、尤も有效な療法と認めて居る。支那の新聞紙上に、時々かかる療法を實行した場合の報道が記載されてある。著者自身も、親しく母親の病氣を醫すべく、自己の股肉を割いた若者に面會したことがある。彼は宛も古武士が戰場で受けた古傷を示すが如き得意な態度で、自分にその傷痕を示した。
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と述べて居る。
　支那人は單に人肉ばかりでなく、人體の一部分、例へば人膽、人骨、人血、毛髮、爪甲等を始め、その他の奇妙なものまで、皆醫藥として效能あるものと信じて居る（『本草綱目』卷五十二、Ｂｅｈｒｅｎｓ；　Ｄｅｒ　Ｋａｎｎｉｂａｌｉｓｍｕｓ　ｄｅｒ　Ｃｈｉｎｅｓｅｎ．　Ｇｌｏｂｕｓ．　Ｂｄ．　ＬＸＸＸＩ，　Ｎｒ．　６，　ＳＳ．　９６－９７．　Ｇｒｏｏｔ；　Ｔｈｅ　Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ　Ｓｙｓｔｅｍ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ．　Ｖｏｌ．　ＩＶ，　Ｃｈａｐ．　ＸＩＶ，　ｐｐ．　３８９－４０５．　參看）。明代の高※［＃「宀／釆」、第４水準２－８－４］といふ宦者が、生殖器を再生せしむる目的で、無數の童男を買取り、之を殺害してその腦髓を啖うた（『野獲編』卷六）といふ如き、及び之に類似せる幾多笑ふべき迷信的行爲はしばらく措き、支那人は一般に人の生血、生膽の效能に就いて、多大の信頼を以つて居る。Ｒｅｎｎｉｅ　に據ると、千八百六十五年の頃、北京西郊で罪人を處刑した時、※［＃「會＋りっとう」、２０１－１７］刀手はその斬り首より噴出する鮮血に饅頭を漬し、血饅頭と名づけて市民に販賣したといふ（Ｐｅｋｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｐｅｋｉｎｇｅｓｅ．　Ｖｏｌ．　ＩＩ，　ｐｐ．　２４３－２４４）。又長髮賊の亂中に、上海在住の外國商館に雇はれて居つた支那人の召使は、自己の膽力を増進する目的で、所刑された賊徒の心臟を食用したといふ（Ｂａｌｆｏｕｒ；　Ｃｙｃｌｏｐａｅｄｉａ　ｏｆ　Ｉｎｄｉａ．　Ｖｏｌ．　Ｉ，　ｐ．　５７０）。この罪人の生血、生膽等を強壯劑として珍重することに關して、支那在住の西洋人の報告も尠からず傳つて居るが（Ｙｕｌｅ　ａｎｄ　Ｃｏｒｄｉｅｒ；　Ｍａｒｃｏ　Ｐｏｌｏ．　Ｖｏｌ．　Ｉ，　ｐ．　３１２）、茲には引用せぬ。
　罪人の心肝を使用するのは、まだよい。支那では療病の目的で、他人の生命を斷ち、その肉なりその肝なりを採取する兇行が、古來可なり行はれて居る。已に元代無名氏の『鬼董』（知不足齋叢書』本）卷十二に、左の如き記事が見當る。
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嘉定戊寅（西暦一二一八）冬。廣西諸司。奏［＃二］知欽州林千之食［＃レ］人事［＃一］。始千之得［＃二］末疾［＃一］。有［＃二］道人［＃一］。教以［＃三］童男女肉。強［＃二］人筋骨［＃一］。遂捕［＃二］境内男女十二三歳［＃一］。※［＃「月＋昔」、第３水準１－９０－４７］而食［＃レ］之。謂［＃二］之地※［＃「奚＋隹」、第３水準１－９３－６６］地鴨［＃一］。其家小婢妾被［＃レ］食甚衆。又以［＃二］厚賄［＃一］使［＃レ］卒。掠［＃二］人虚市間［＃一］。民稍知［＃レ］之。皆深閉不［＃二］敢出［＃一］。卒無［＃二］以應［＃一］［＃レ］命。乃走［＃二］其鄰横州［＃一］。伏［＃二］莽中［＃一］掠［＃二］過者［＃一］。横州民呼爲［＃二］紅衣人［＃一］。意［＃二］其盜［＃一］也。告［＃レ］州捕得。卒言［＃二］其情［＃一］。監司上［＃二］諸朝［＃一］。既而獄久不［＃レ］決。又使［＃下］大理評事孫※［＃「さんずい＋經のつくり」、第３水準１－８６－７５］。往［＃二］全州［＃一］置［＃レ］獄勘［＃上レ］之。還延歳餘。千之竟從［＃二］輕典［＃一］。僅追毀除［＃レ］籍。配［＃二］吉陽牢城［＃一］而已。既而言者論［＃二］※［＃「さんずい＋經のつくり」、第３水準１－８６－７５］罪［＃一］。※［＃「さんずい＋經のつくり」、第３水準�
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