ﾞ料と思ふ。
　明の謝肇※［＃「さんずい＋制」、第３水準１－８６－８４］の『文海披沙』卷七に、左の如き記事がある。
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我太祖高皇帝時。開平王常遇春妻甚妬。上賜［＃二］侍女［＃一］。王悦［＃二］其手［＃一］。妻即斷［＃レ］之。王憤且惧。入朝而色不［＃レ］懌。上詰再三。王始具對。上大笑曰。此小事耳。再賜何妨。且飮［＃レ］酒寛［＃レ］懷。密令［＃二］校尉數人［＃一］至［＃二］王第［＃一］。誅［＃二］其妻［＃一］支［＃二］解之［＃一］。各以［＃二］一臠［＃一］賜［＃二］群臣［＃一］。題曰［＃二］悍婦之肉［＃一］。肉至。王尚在［＃レ］座。即以賜［＃レ］之。王大驚謝歸。怖※［＃「りっしんべん＋宛」、第３水準１－８４－５１］累日。此事千古之快。其過［＃二］唐太宗［＃一］萬萬矣。
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　唐の太宗は、曾て兵部尚書の任環に二宮女を賜ふたが、任環の妻柳氏は妬※［＃「女＋旱」、１７４－１４］で、二宮女を虐待した。太宗は態※［＃二の字点、１－２－２２］柳氏を招きて懇諭したが、柳氏は頑として聽入れぬ。一天萬乘の太宗も、已むを得ずして二宮女を別宅に安置させたことが、唐の張※［＃「族／鳥」、第４水準２－９４－３９］の『朝野僉載』に見えて居る。謝肇※［＃「さんずい＋制」、第３水準１－８６－８４］は明の太祖と比較すべく、この故事を引用したのである。さるにても天子の尊に居る明の太祖が、公然かかる蠻行を敢てするとは驚くべきでないか。更に一代の達識を以て稱せらるる謝肇※［＃「さんずい＋制」、第３水準１－８６－８４］が、この蠻行を稱揚して千古の快事など放言するに至つては、愈※［＃二の字点、１－２－２２］呆るる外ない。
　明末清初に流賊横行の際に、例によつて、到る處で人肉食用の蠻行が起つた。この事實は、當時の支那人及び外國人の記録に散見して居るが、その代表として、清初の顧山貞の『客※［＃「さんずい＋眞」、第３水準１－８７－１］述』の一節を紹介する。
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｛明永明王永暦元年（西暦一六四七）｝四川大飢。民相食。有［＃二］夫婦父子互食者［＃一］。蓋甲申（西暦一六四四）以來。大亂三年。民皆逃竄。無［＃二］人耕種［＃一］。而宿糧棄廢又盡。故飢荒至［＃レ］此。……嘉定州則斗米三十金。成都、重慶。倶五十金。……成都人多逃入［＃二］雅州［＃一］。採［＃二］野菓［＃一］而食。亦多［＃下］流［＃二］入土司［＃一］者［＃上］。死亡滿［＃レ］路。屍纔倒［＃レ］地。即爲［＃二］人割去［＃一］。雖［＃レ］斬［＃レ］之不［＃レ］可［＃レ］止。……成都食［＃レ］人尤甚。強者聚［＃二］衆數百［＃一］。掠［＃レ］人而食。若［＃レ］屠［＃二］羊豕［＃一］然。綿州大學士劉宇亮少子。亦爲［＃二］強盜所［＃一レ］食。……男子肉毎斤七錢。女子肉毎斤八錢。塚中枯骨。皆掘出爲［＃レ］屑以食焉。
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　　　　　　　　　六

　支那の雜劇、稗史、小説等のうちにも、人肉食用の記事の尠からざることは、有名なフランスの　Ｂａｚｉｎ　が夙に注意して居る（Ｃｈｉｎｅ　Ｍｏｄｅｒｎｅ．　ｐｐ．　４６０，　４６１）。此等の記事を、その儘に事實として受取り難くとも、かかる記事の存在その者を、支那人間に　Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ　の行はれた、一旁證と認めて差支あるまい。吾が輩はこの方面の智識誠に貧弱であるが、その貧弱な智識の中から二三の例を左に紹介する。
　元曲中に「趙禮讓肥」がある。王莽の末年に於ける天下騷亂の際に、趙孝、趙禮といふ二人の兄弟が、亂を宜秋山下に避けて、母親に孝養を盡して居つた。所が一日弟の趙禮が、馬武といふ盜賊の頭目の手に捕獲された。馬武は彼自身、
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某今在［＃二］這宜秋山虎頭寨［＃一］。落草《ミヲオトシテ》爲［＃レ］寇。也《マタ》是不［＃レ］得［＃レ］已而爲［＃レ］之。毎［＃二］一日［＃一］要［＃レ］喫［＃二］一副人心肝［＃一］。今日拿［＃二］住一頭牛［＃一］。欲［＃レ］待［＃レ］殺［＃二］壞他［＃一］。
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と告白して居る通り、この趙禮を料理して食に充てんとした。弟の不運を聞き知つた趙孝は、早速馬武の營下に到つて、弟の身代りに立たんことを哀求した。かくて馬武の面前で、趙孝、趙禮の兄弟が、身の肥痩を競ひ死を爭うた。さしも鐵心腸の馬武も、二人の友情に感動して、之を放免した。やがて東漢一統の世となると、馬武は用ひられて天下兵馬大元帥となり、彼の推擧で趙孝趙禮兄弟も、それぞれ出世するといふのが、この劇の筋書である（『元曲選』第二十九册參看）。この趙孝趙禮の墓は、今も直隷省昌平縣の西北の賢莊口にあるといふ（『光緒昌平州志』卷十）。趙孝趙禮の事蹟は『後漢書』に、
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及［＃二］天下亂［�
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