ｦの肝を食したものらしい。隨初の王頒は、その父が陳の武帝に殺害されたのを怨み、隋の征南軍に加つて陳を滅ぼし、武帝の陵を發いて、その骨を焚き水に混じて之を飮んだといふ（『隋書』卷七十二、孝義傳）。唐初の王君操は、父の讎なる李君則を刺殺し、その腹を刳き、心肝を取り出して、立所に※［＃「口＋敢」、第３水準１－１５－１９］食し盡した（『舊唐書』卷百八十八、孝友傳）。特に心臟や肝臟を食する場合の多い理由は、已に Ｇｒｏｏｔ の注意せる如く、この心肝は生命の根源として、支那人一般に信ぜられて居るからである（Ｔｈｅ Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ Ｃｈｉｎａ． Ｖｏｌ． ＩＶ， ｐｐ． ３７３－３７４）。その仇敵の心肝を食ひ盡くすことは、彼の生命に對して、最後の、同時に最大の打撃を與へ、その復活を不可能ならしむる所以に外ならぬ。
怨敵の肉なり骨なり心肝なりを食して、鬱憤を晴らすといふのが、支那人古來の風習である。近く西暦千八百九十五年の八月に、廣東地方の或る村落間に水論が起り、兩派に分かれて激しい爭鬪を續けた。この爭鬪の間に、雙方とも多くの死傷者を出し、又若干の捕虜が出來た。此等敵の捕虜は、やがて殺害せられ、その肉は村童仲間へ食料として分配されたと、信用すべき當時の英字新聞は傳へて居る（Ｂａｌｌ； Ｔｈｉｎｇｓ Ｃｈｉｎｅｓｅ． ｐ． １２８）。支那の淫書に『覺後禪』がある。その卷三に艶芳といふ婦人が、情人未央生の變心を疑ひ、之を責めた書翰中に、
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從［＃レ］此絶［＃レ］交。以後不［＃レ］得［＃二］再見［＃一］。若｜還《マタ》再見。我必咬［＃二］｜※［＃「にんべん＋爾」、第３水準１－１４－４５］的《ナンヂノ》肉［＃一］。當［＃二］做猪肉狗肉［＃一］吃也。
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と述べて居る。婦人の文句としては、隨分興覺めたものだが、之も支那人間に、怨家の肉を喫食する風習の存在することと關聯して、始めて了解し得る文句である。
やや事情を異にするが、宋の魯應龍の『閑窓括異志』（『稗海』本）に載せてある左の記事も、亦支那人の Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ を研究するに當つて、一應參考に資すべき材料と思ふ。
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江南平。建州有［＃二］大將余洪敬［＃一］。妻鄭氏有［＃二］絶色［＃一］。爲［＃二］亂兵所［＃一］［＃レ］獲。獻［＃二］於裨將王�
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