ること疑を容れぬ。岳珂は蒲姓を占城の人と記して居るが、上に述べた如く、當時占城にアラブ商人の假寓した者が尠くない筈故、この蒲姓ももと占城に僑居したアラブ商人と認むべきであらう。
尚ほ岳珂の傳ふる所に據ると、蒲姓の家宅の後に高大な※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波があつて、その構造樣式は全く普通の佛塔と相違して居る。毎年四五月の交となると、廣州滯在の群※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１３０−１３］がこの塔上に登つて、天に叫呼して南風を祈り、外舶の入境の便利を圖つた。この※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波の絶頂には、もと巨大なる金※［＃「奚＋隹」、第３水準１−９３−６６］があつたが、後ち盜難に罹つてその一足を失ひ、爾後一足の儘の金※［＃「奚＋隹」、第３水準１−９３−６６］が塔の頂上に在つたといふ。
吾が輩はこの岳珂の記事から推測して、現今廣州城内にある懷聖寺の番塔又は光塔――廣東の一名物である――は、南宋時代の蒲姓の宅後の※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波と關係あるものと認めたい。懷聖寺は普通の傳説では、支那へ始めてイスラム教を將來した斡葛思 〔Ｗａｋｋａ＾ｓ〕 の建てたものだといふが、勿論信用することが出來ぬ。懷聖寺に在る番塔の構造樣式、さてはその塔上の金※［＃「奚＋隹」、第３水準１−９３−６６］など、蒲姓の※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波と、偶然としては餘りの類似である。吾が輩は今の番塔は、宋代の蒲姓の※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波の遺物でないかと想ふ。吾が輩は更に進んで懷聖寺そのものも、或は宋代の蒲姓の建立ではあるまいかと想ふ。
餘談はしばらく措き、兔に角『※［＃「木＋呈」、１３１−４］史』に記する所の廣州の蒲姓は、當時廣東第一の富豪で、外國貿易のことを統べて居つた。蒲壽庚の祖先も亦廣州に居つて、諸蕃の互市を統べて兩廣第一の富豪であつた。この事實を對比すると、『※［＃「木＋呈」、１３１−６］史』の蒲姓は、蒲壽庚の祖先その人でないかと、想像を容るべき餘地が多い。若しこの想像に從つて、蒲姓を蒲壽庚の祖先と認めるならば、蒲姓は西暦十二世紀末に出で、蒲壽庚は十三世紀の半過ぎの人故、蒲姓は多分蒲壽庚の祖父位に當るべき順序である。
『※［＃「木＋呈」、１３１−９］史』の記事に據ると、さし
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