問答二三
内村鑑三

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）客《かく》あり

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）者｜多《おほ》し

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）［＃「足下は日本の基督教は今より何年を」に白丸傍点］

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）ぜん／＼
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　客《かく》あり余《よ》に問《と》ふに左《さ》の二三の事項《じこう》を以てせり、而《しか》して余《よ》は爾《し》か答《こた》へぬ。
　問、足下は日本の基督教は今より何年を［＃「足下は日本の基督教は今より何年を」に白丸傍点］期《き》して復興すると［＃「して復興すると」に白丸傍点］考《かんが》へらるゝや［＃「へらるゝや」に白丸傍点］。
　答、教会《けうくわい》は草木《さうもく》又《また》は動物《どうぶつ》の如き自然物《しぜんぶつ》にあらず、草木は時期《じき》を定《さだ》めて花《はな》を有《も》ち菓《み》を結《むす》び、小児《せうに》は或《あ》る時期《じき》を経過《けいくわ》すれば成人《せいじん》して智力《ちりよく》の啓発《けいはつ》に至るべし、然《しか》れども教会《けうくわい》は人為的《じんゐてき》なり、復興《ふくこう》せんと欲《ほつ》せば明日《めうにち》、今日《こんにち》、之《これ》を復興《ふくこう》するを得《う》べし、而して其《その》復興《ふくこう》の方《はう》たるや、安楽椅子《あんらくいす》に倚《よ》り罹《かゝ》り、或は柔軟《じうなん》なる膝褥《しつぢよく》の上《うへ》に跪《ひざまづ》き如何程《いかほど》祈祷《きたう》叫号《きうごう》するも無益《むえき》なり、暑《しよ》を山上に避《さ》けながら眼下《がんか》に群住《ぐんぢう》する憐《あは》れなる数万の異教徒《ゐけうと》の為《た》めに祈願《きぐわん》を込《こ》めるも無益《むえき》なり、教会《けうくわい》復興《ふくこう》の方策《はうさく》とは教導師《けうだうし》先《ま》づ躬《みづ》から身《み》を捐《す》つるにあり、彼《か》の家族《かぞく》の安楽《あんらく》を犠牲《ぎせい》に供《きやう》するにあり、若《も》しミツシヨンより金を貰《もら》ふ事《こと》が精神上《せいしんじやう》彼《かれ》と彼《かれ》の教会《けうくわい》の上に害《がい》ありと信《しん》ずれば直《たゞち》に之を絶《た》つにあり、我れ饑《う》ゆるとも可なり、我の妻子《さいし》にして路頭《ろとう》に迷《まよ》ふに至るも我は忍《しの》ばん、真理《しんり》は我と我の家族《かぞく》より大なり、此《この》決心《けつしん》を実行《じつこう》あらん乎《か》、教会《けうくわい》は直《たゞち》に復興《ふくこう》し始《はじ》むべし、是《こ》れなからん乎、復興は世《よ》の終《おはり》まで待《ま》つも来《きた》らざるべし。
　問、足下《そくか》は尚ほ［＃「は尚ほ」に白丸傍点］何時迄《いつまで》も［＃「も」に白丸傍点］著述《ちよじゆつ》に［＃「に」に白丸傍点］従事《じうじ》せれんとする乎［＃「せれんとする乎」に白丸傍点］［＃「せれ」の左側に「〔ら〕」の注記］（基督《きりすと》信徒《しんと》に他人の仕事《しごと》を気《き》にする者｜多《おほ》し）。
　答、余《よ》は基督《きりすと》の兵卒《へいそつ》なり、兵卒は其時《そのとき》の来《きた》る迄《まで》は何《なに》をなすべきかを知らず、主《しゆ》の命《めい》ならん乎、余《よ》は高壇《かうだん》に立《た》つ事もあるべし、官海《くわんかい》に身《み》を投《たう》ずるやも計《はか》られず、基督信者は目的《もくてき》なき者なり、自《みづ》から一の目的《もくてき》を定《さだ》め、万障《ばんしやう》を排《はい》し、終生《しうせい》一｜徹《てつ》其《その》目的点《もくてきてん》に達《たつ》せんと勉《つと》むるが如きは余《よ》の不信仰《ふしんこう》時代《じだい》の行為《こうゐ》なりき、主《しゆ》の命《めい》維《こ》れ徇《したが》ひ、今日《こんにち》は今日《こんにち》の業《げふ》を成《な》す、是《こ》れ余《よ》の今日《こんにち》の生涯《しやうがい》なり、余に計画《けいくわく》なる者あることなし、何と愍《あはれ》むべき（羨むべき）生涯《しやうがい》ならずや。
　問、他人《たにん》に［＃「に」に白丸傍点］道《みち》を説くに［＃「を説くに」に白丸傍点］如何《いか》なる［＃「なる」に白丸傍点］方法《はうはふ》を採《と》るべきや［＃「るべきや」に白丸傍点］。
　答、余《よ》は曾《かつ》て如此《かくのごと》き事を試《こゝろ》みし事なし、否《い》な試《こゝろ》みて其《その》甚《はなは》だ馬鹿気《ばかげ》切《きつ》たる事を認《みと》めたれば全然《ぜん／＼》之を放棄《は
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