初夏（一九二二年）
宮本百合子
−−
【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）彷徨《さまよ》う
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）（一）［＃（一）は縦中横］
−−
六月一日
私は 精神のローファー
定った家もなく 繋がれた杭もなく
心のままに、街から街へ
小路から 小路へと
霊の王国を彷徨《さまよ》う。
或人のように 私は古典のみには安らえない。
又、或人のように、
眼の眩めくキュービズムにも。
ダダも 面白かろう、
然しそれとても、
私には 折にふれ
行きすぎ 心を掠める 一筋の町の景色だ。
けれども、私がローファーなのは
決して、淋しい想像で考えて下さらずとよい。
私は楽しく
あらゆるものを見、感じ
滋液を吸って 育とうとするのだ。
アミーバーが
触手を拡げて獲物を圧し包み
忽ち溶かして養分とするように
私は
生活力と云う触手で
あらゆるものに触れ 味を知り
精神の世界を 這い廻るのです。
感じ
人間は 実に面白く
生きる愉びは限りないものと思う。
何故ならば
考えても御覧なさい
私はきのう イリヤードと ディビナ・コメディアをよむ。
神々の時代と、十三世紀のイタリーが
目のあたり甦って来る。
素朴な人間神の活動、意欲、生死と
厳しい地上社会のいきさつが、
人類を置く精神の赫きに照されて
はっきり 我ことと 思われるではありませんか。
又、今日は哀愁の満ちたベルレーヌの詩をよみ
ルドン、マチス、クリムトの絵を見る。
実に近代の心、思いが犇々《ひしひし》と胸に来る。
哀訴や、敏感や、細胞の憂愁は
全く都会人、文明人の特質で
古代の知らない病であると云うかもしれない。
然し、等しく、此等は人類の心の過程ではありませんか
我々は、彼の素朴と敏感とを並び祖先に持つ我々は
其等を皆、我裡に感じる。
奇怪な深夜の幻想、
訳知らぬ文明のメランコリア。
又、ともに
最古の原始をも愛し、憧れる。
野を愛し、部族の生活を思い出し
単純に、純朴にと
一方の心は流れ囁く。
而も、一方は無限の視覚、聴覚、味覚を以て
細かく 細かく、鋭く 鋭くと
生存を分解する、又組立てる。
考 （一）［＃（一）は縦中横］
若し日本人に
ヨーロッパ人のような哲学
神の意識がないなら
生粋ないままでよいと思う。
只、人類の真髄に触れる心力さえあれば
精神の深奥の殿堂に詣れる霊魂さえあれば。
然し、考えなければならないのは
若し、左様に精神が強ければ
きっと、独自な宗教や
哲学――等しく人間、宇宙を極めようとする
意欲、探求の現れが生じるのではないかと思う。
近頃、私は、封建時代、明治三四十年代の日本人と
今二十四五歳の日本人との間に
実に明かな差が生じたのを感じ、
此を、深い考えとして、心に持つ。
考 （二）［＃（二）は縦中横］
創作をするにも
種々な動機が（内的に）あると思う。
或人はイブセンの如く
燃え立つ自己の正義感と理想とに
写る人間の愚悪に忍びず
詰問から、書く人がある。
或者は、ゲーテの如く（恐らく）
思索の横溢から
或は又、外界と調和し得ぬ
孤独な魂の 唯一の表現として
人類は、多くの芸術を献げられて来た。
さて、
私は何で、一つの小説を書くのだろう、
勿論、共通な、人間の、真に触れたい希望からだ。
然し、憤ってではなく、憂えてではなく
すべてのものを愛して――ｉ・ｅ、
子供のように
種々なものを、よろこび、好奇を持ち
手にふれ、ほぐし、あらためて
又組たてたくて、書くのではないか。
一つ一つ
新らしい現象《ケース》を究める毎に
私は生命の知識が
それ丈拡がった歓びを 感じずには居られないのだ。
＊
六月十六日
落付いて、小説を書くようになったら
又私の処から
詩らしい言葉の調子が逃げ去った。
詩は波、揺らぐ日かげ
理性は潜んで、静かにとける情操から
陽炎のように思いが きで燃え立つのだ。
けれども、小説は、全く一面の努力
頭を整え、思いをただし、
運命の神のように
我を失わず、描く人間の運命を支配しなければならないのだ。
麗わしい晩春の日とともに
軽々と高く飛翔した私の心は
今 水のように地下に滲み入り
生えようとする作品の根を潤おす。
＊
わが芸術のことを思い
その孤独さを思うと
私は 朗らかな天を仰がずには居られなる［＃「なる」に「ママ」の注記］。
神よ、貴方が私に期待して被居るものは何ですか
何が、貴方の命令を満す資として、
私には与えられてありますでしょう？
当なく、茫漠として「夢は枯野を馳けめぐる」
けれど、一点 わが信仰は失せず
身を献げた犠牲台《にえだい》のように
朝に夕 只管《ひたすら》清浄な煙を断やす
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