紅葉山人と一葉女史
宮本百合子
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）対髑髏《たいどくろ》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）貴賤［＃「貴賤」は底本では「貴餞」］
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今まで、紅葉山人の全集をすっかり読んだ事がなかった。
こないだ叔父の処へ行って二冊ばかり借りて来て、初めて、四つ五つとつづけて読んで居る内にフト気づいた事がある。
それは、一葉全集をよんで感じたと同じ事である。
いかにも立派な筆を持って居られた、と云う事は両方を見て等しく感じる事である。
筆をつけて居る時の苦心の名残は、つゆほどもなく、スラスラと、江戸前のパリパリの筆の運びには、感歎のほかはないのである。
よくこう筆が動いたものだ。
読んだものの、誰れでもが感じる、正直な、幾年たっても変らない感じである。
けれ共、私には、三つ一時につづけて読む事は出来ない、何となしもたれる。
どう云うわけだろう。
一葉全集を読んだ時も、そうであった。
紅葉全集をよんでもそうである。
それは、材料があんまり、同じ様だからと云う事から来るのでは有るまいか。
勿論上下、貴賤［＃「貴賤」は底本では「貴餞」］、貧富の差はあっても、同じ様に男女関係を骨子としてある。
そのなりゆきを序す筆の達者さ、巧な人物の描写法、活用法に一つ一つ独立させて、異った時に読めばあきる事をしらないのである。
いかにも、上手に書かれてあると思う。
けれ共、二つ三つと、よし異った形式、事柄でも、よんで居るうちに何となしけったるくなる。
まるで違った材料をあつかったものが欲しくなる。
一葉女史の作品でもそうだと思う。
「にごりえ」から始まって「たけくらべ」に至るまで、同じ様な骨子である。
立派に活きて居る才筆である。
まことに驚くべきものである。
紅葉山人のは勿論、少しは異った材料も、あつかって居られる。
けれ共、それは割合に、作者自身あんまり重きを置いて居られないらしく見える。
紅葉山人の筆があって露伴先生の頭があったらと思う。あんまり沢山読んで居るのでもないしするから、よくわからないけれ共、露伴先生よりは、紅葉山人の方が人物の描写が、何とも云えないほど上手であられる様にも思われるし、又才筆であった。
露伴先生のは、思想がいかにも卓越した、流石は禅学
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