ツワイク「三人の巨匠」
――ドストイェフスキーの部（偉大な統一の破壊者、永遠の分裂者としての）――
宮本百合子

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）長閑《のどか》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）英国人｜の《的》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）彼の二重［＃「二重」に「最大の」の注記］性格者たる
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　ツワイクの「三人の巨匠」ｐ．１５０
○ワイルドがその中で鉱滓となってしまった熱の中で（監獄）ドストイェフスキーは輝く硬度宝石に形づくられた。
○災厄の変化者、あらゆる屈辱の価値の変革者としてのドストイェフスキー。
○彼は自己の生存の外的危険から最高の内的確実性を獲得し、苦悩は彼にとって所得となる、
○彼の芸術における悪魔的な価値変革力、
○運命に対する人間の勝利は、内面的魔術による外的存在の価値変革に外ならないという点から見れば　彼の生活は芸術的には悲劇であり　道徳的には並ぶものなき業績である。

ｐ．１５９　ドストイェフスキーは運命に刻印された両極性（狂喜と破滅、明・闇、幸福と受難、広大に裂き開かれた感情の対立性）という点で、まさにこの点でのみ理解される、
○彼は自らの対立の狂信者である。
○彼の二重［＃「二重」に「最大の」の注記］性格者たる彼の生存の根本意志を象徴的に示すものとしての賭博ルーレットの赤と黒
○「いたるところ、何事によらず、生涯私は限界をのりこえた」神と悪魔とに緊張せしめる、
○ドストイェフスキーは決して規範を求めず、ただ充実をもつのみである。
○彼は運命の情熱的賭博においては賭物として遺憾なきまでに自らを投げ出すのである、なぜなら彼は赤と黒、死と生との流転の中にのみ酩酊の快さで自らの生存の全願望を感じるからである、
○彼等には真直な方向や明確な目的が全然なく、すべての価値の動揺、ｐ．１７７その背景としての十九世紀のロシア　ｐ．１７９
○しかも新しい人間を創造する六日目の予感がある、ｐ．１７９
○皆がみな限界をもたず未知の世界に立っている　ｐ．１７９
○彼は生を痛感することを希う　ｐ．１６９
○原泉から飲むことを欲す　ｐ．１７６
○彼等は生活を真裸となって感じ、生存の歓喜を痛感しようとはしても、生活を修得しようとか支配しようとは思わない。ｐ．１７７
○彼にとっては人物は　自我の分裂した未解決の人間である限りにおいてのみ主人公として芸術化される価値をもつ。

　　　　　バルザックの人物との対比

　バルザックの人物は　要素であり、要素的なもののあらゆる本質的な特徴を有し、従って、倫理的なものと心理的なものとの反応の典型的な形式である。（これはよく見られている、そして、私たちの時代の人間がバルザックのきらいな一つの理由はここにもある、近代人は、バルザックの描く形式において倫理と心理との単純な反応に固定しきらないのであるから。ポンス　ゴリオ　その他　バルザックのメロドラマ性、非リアリティー）
○彼らは殆ど人間ではなく、むしろ人間化された特質、一つの情熱の精密機械である、ｐ．１７２
バルザックにあっては　人物の名に相関概念としての特質をかける。すなわちラスティニィアクは吝嗇に　ゴリオは犠牲に、ヴォートランは無政府に。
　食うか、くわれるか＝バルザック［＃「バルザック」に「ドイツには手段」の注記］には金、権力、称号が目的、
　　　　‖
　　　フランス
○ドイツ　　の全作品の主人公のタイプ　天才のタイプ
　発展小説　修業時代よりマイスターへ

［＃ここから１字下げ］
　ドストイェフスキーの人物が現実の生活と全く関係がない　ということにはこの作家の性格以上の理由があるのだ。根はふかい。
　アンドレーエフのシムボリズム　アナテマ
　ロシア文学における宇宙的力や生存感　自我と生
　この渾沌からロマンティックに羽ばたいて出たゴーリキイ、
［＃ここで字下げ終わり］

○十九世紀の世界文学は自我の問題の文学であるが、その中におけるロシア文学とドストイェフスキーの自我の課題＝トルストイその他の問題、
　グレコの絵との連想［＃「グレコの絵との連想」に枠囲み］
○我苦しむ。ゆえに我あり　ｐ．１８８
　そしてこの「我あり」こそドストイェフスキーと彼の人物においては生の最高の凱歌である。
○自己誕生の神秘　ｐ．１９０
○ドストイェフスキーの芸術は常に中心点を狙い、従って心理学における人間中の人間、つまりあらゆる文化の階層の背後に遠く横わっている絶対的で抽象的な、人間を狙っていることを忘れてはならない。ｐ．１９１
○彼らは自己を知らぬが故に　尠くとも己を証明しようと試るのである。
○彼らは自己の何ものなるかを悟ろうとし、それ故に限界を求める、自我の最極点を、何よりも
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