自己が崇拝する貫之よりも善き歌多く候。それは景樹が貫之よりえらかつたのかどうかは分らぬ。ただ景樹時代には貫之時代よりも進歩してゐる点があるといふ事は相違なければ、従《したがっ》て景樹に貫之よりも善き歌が出来るといふも自然の事と存候。景樹の歌がひどく玉石混淆《ぎょくせきこんこう》である処は、俳人でいふと蓼太《りょうた》に比するが適当と被思《おもわれ》候。蓼太は雅俗巧拙の両極端を具《そな》へた男でその句に両極端が現れをり候。かつ満身の覇気《はき》でもつて世人を籠絡《ろうらく》し、全国に夥《おびただ》しき門派の末流をもつてゐた処なども善く似てをるかと存候。景樹を学ぶなら善き処を学ばねば甚《はなはだ》しき邪路に陥《おちい》り可申《もうすべく》、今の景樹派などと申すは景樹の俗な処を学びて景樹よりも下手につらね申候。ちぢれ毛の人が束髪に結びしを善き事と思ひて、束髪にゆふ人はわざわざ毛をちぢらしたらんが如き趣《おもむき》有之候。ここの処よくよく闊眼《かつがん》を開いて御判別｜可有《あるべく》候。古今上下東西の文学など能く比較して御覧｜可被成《なさるべく》、くだらぬ歌書ばかり見てをつては容易に自己の迷
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