て自ら安んずることならんなれども、前節にいえる如く、今日の日本は世界に対するの日本なり、いやしくも国を国として栄辱の所在を知るものは、君らの言行について不平なきを得ざるなり。また些細《ささい》の事なれども手近く一例を示さんに、『時事新報』紙上に折々英語を記して訳文を添えたる西洋の落語また滑稽談《こっけいだん》の如きものは読者の知る所ならん。この文は西洋の新聞紙等より抜きたるものにして、必ずしもその記事の醜美を撰《えら》ぶにあらざれば、時々法外千万なる漫語放言もあれども、人生の内行に関するの醜談、即ち俗にいう下掛《しもがか》りのこととては、かつて一言もこれを見ず。その然る所以《ゆえん》は、訳者が心を用いて特に避けたるにあらずして、原書中を求めて斯《かか》る醜談に見当たらざればなり。今｜仮《かり》に西洋の原書を離れて、これに易《か》うるに日本流の落語滑稽を以てせんとして、その種類を集めたらばいかなるものを得《う》べきや。談柄《だんぺい》必ず肉体の区域に入りて、見苦しく聞き苦しきものは十中の七、八なるべし。畢竟《ひっきょう》我が人文のなお未だ鄙陋《ひろう》を免れざるの証として見るべきものなり。然《しか》り而《しこう》してこの日本流の落語なりまた滑稽談なり、特に下等の民間に行わるる鄙陋《ひろう》なればなお恕《じょ》すべしといえども、堂々たる上流の士君子と称する輩が、自ら鄙陋を犯してまた鄙陋を語り、醜臭を世界に放つが如きは、国民の標準たる士君子の徳義上において、遁《のが》るべからざるの罪というべし。
本編の趣旨は、初段の冒頭にもいえる如く、日本男児の品行を正し、その高きに過ぐる頭《かしら》を取って押さえ、男女《なんにょ》両性の地位に平均を得せしめんとするの目的を以て論緒《ろんしょ》を開き、人間道徳の根本は夫婦の間にあり、世間の道徳論者が自愛博愛などとてその得失を論ずる者あれども、本来私徳公徳の区別を知らざるものなれば、脩徳《しゅうとく》に前後緩急を誤ること多し、私徳は公徳の母にして、その私徳の根本は夫婦｜家《いえ》に居《お》るの大倫にあり、然《しか》り而《しこう》して古来世の中の実際において、常にこの大倫を破る者は男子にして、我が日本国の如きはその最も甚だしきものなれば、多妻法、断じて許すべからず、斯《かか》る醜行を犯す者は、一家の不幸を醸《かも》して、禍《わざわい》を後世
前へ
次へ
全30ﾍﾟｰｼﾞ中26ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
福沢 諭吉 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ