年。倭國亂、相攻伐歴年。乃共立［＃二］一女子［＃一］爲［＃レ］王。名曰［＃二］卑彌呼［＃一］。此數句異同甚だ多し。後漢書には前にも引ける如く、
［＃ここから２字下げ］
建武中元二年。倭奴國奉貢朝賀。使人自稱［＃二］大夫［＃一］。倭國之極南界也。光武賜以［＃二］印綬［＃一］。安帝永初元年。倭國王帥升獻［＃二］生口百六十人［＃一］。願［＃二］請見［＃一］。桓靈間倭國大亂。更相攻伐。歴年無［＃レ］主。有［＃二］一女子［＃一］。名曰［＃二］卑彌呼［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
に作れるが、隋書、通典は全く後漢書に據り、北史は桓靈間［＃「桓靈間」に白丸傍点］を靈帝光和中［＃「靈帝光和中」に白丸傍点］に作り、餘は後漢書に同じ、梁書は漢靈帝光和中［＃「漢靈帝光和中」に白丸傍点］に作ることは北史と同じく、歴年の下に無［＃「無」に白丸傍点］［＃レ］主［＃「主」に白丸傍点］二字なきことは三國志に同じ、宋本御覽は三國志を引きて住七八十年［＃「住七八十年」に白丸傍点］を靈帝光和中［＃「靈帝光和中」に白丸傍点］に作れり。因て思ふに魏略の原文は建武中元より願［＃二］請見［＃一］に至るまでは、後漢書に同じく、次に漢靈帝光和中とありて倭國亂相攻伐歴年以下は三國志に同じかりしならん。三國志が本亦以［＃二］男子［＃一］爲［＃レ］王といへるは、中元、永初二次朝貢せる者が男王なりしを以て、略してかく改めたるなるべく、又永初より光和までを算して住七八十年の句を作りしなるべし。靈帝光和中を桓靈間と改めたるは、改刪を好める范曄の私意に出でたること明かに、歴年の下に無主の二字を加へたるなどは、全く范曄の妄改の結果と見えたり。宋本御覽が三國志を引て靈帝光和中の句を殘せるは、當時の異本或はかく作りし者ありけん。
景初二［＃「二」に白丸傍点］年六月は三［＃「三」に白丸傍点］年の誤りなり。神功紀に之を引きて三年に作れるを正しとすべし。倭國、諸韓國が魏に通ぜしは、全く遼東の公孫淵が司馬懿に滅されし結果にして、淵の滅びしは景初二年八月に在り、六月には魏未だ帶方郡に太守を置くに至らざりしなり。梁書にも三年に作れり。
五、結論
已上の各章に於て、魏書倭人傳の
邪馬臺とは大和朝廷の王畿なるべきこと
女王卑彌呼とは倭姫命なること
は粗ぼ論じ盡せり。但だ其の魏と交通せる時期が我が國史に於て、如何なる時代に相當するかは、尚ほ未だ語て詳かならざるの憾あり。少しく之を補て以て此の考説を結ばんとす。
余は女王國が狗奴國と相攻撃せりといふによりて、其の時期を景行天皇の初年、熊襲親征の事に該當する者と斷ぜんとす。上古に在て語部が語り繼ぎたる史實なりとも、當時の大事を全く語り漏すべき者とは信ぜざるが故に、魏國の記録に著はれたる史實が、我が上古史に全く缺佚せる筑紫女酋の事蹟なりと信じ得ざること、猶かの魏使が筑紫に來りて、全く大和朝廷あることを知らずして歸れることを信じ得ざるがごとし。故に此の魏國まで知れ渡りたる攻撃の事を、景行天皇の御事蹟に當る者と定め、かくて之より下れる世に考へ及ぼすに、神功皇后攝政の期は、那珂通世氏の説の如く、三國史記と神功紀の干支と、續日本紀の菅野眞道等の上表とによりて百濟近肖古王の時とすること當然なれば、此間凡そ百年にして、景行、成務、仲哀、神功、四朝に彌れば必ずしも荒唐に流れざるべし。又之より上に溯りて漢靈帝光和中の内亂を、崇神、垂仁の二朝に於ける百姓流離。或有［＃二］背叛［＃一］［＃ここから割り注］崇神紀六年の語［＃ここで割り注終わり］により、神祇を崇敬せしこと、武埴安彦の叛、四道將軍の出征、狹穗彦の亂などに當る者とせんには、其間五六十年にして、長短頗る當を得る者の如し。是れ我が古史の紀年を定むるに於て亦甚だ有益なる資料たるべきなり。
今一事の注意すべきは、余が考定せる倭國の使人が田道間守以外の諸人も、皆但馬、出雲より出でし人物たることなり。崇神紀六十年に見えたる出雲大神宮の神寶を貢上せしめたること、垂仁紀八十八年に見えたる但馬出石の神寶を獻ぜしめたることを併せ考ふるに、神寶の貢獻は實に其國の服屬を表する者なるべく、此の二國の服屬は、始めて大和朝廷の海外交通を容易ならしめて、更に任那の服屬を導きたる者なるべし。魏志の記事は任那服屬の後なるべきこと、已に説く所の如くなるを以て、其時外交の使命を奉ぜし者が但馬、出雲二國の名族たりしことは、事情に於て極めて當然なりと謂ふべし。
若し倭人傳に見えたる倭國の習俗其他をも旁證し、又諸韓國との關係にも及ばんには、更に闡發を要する者あるべきも、此の考證已に長きに過ぎたるを以て、今皆之を略し、別に補考を草するの機を待たんとす。
［＃地から１字上げ］（以上明治四十三年七月「藝文」第壹年第四號）
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