は役所の帳面の事を謂ふのである、其處で文書を掌る者を史といふのは、役所の帳面を手に持つて居る形である、之が史と云ふ字の根本の意味である、史といふ官は前にも申しました通り府史胥徒といつて、種々な官の史と云ふ者があります、其所で帳面を持つて居る形で以て史と云ふものが出來たのである、これが江永の説である、此説は餘程好い所がありまして、中と云ふものが簿書の意味だと云ふことから史の義を解釋した、呉大澂の方は史の字の中が、中正の中でないといふ上から解釋したのでありますが、夫に就て私はもう少し深く考へて見たいと思ふのです。
近來京都に來て居る羅振玉といふ學者は文字のことに精通して居る人であるが、此人が殷虚書契の考釋の中に、中の字は普通の中の時は※［＃「※」は「中」の篆書体別体２、読みは「ちゅう」、１５４−３］ともかき※［＃「※」は「中」の篆書体別体１、読みは「ちゅう」、１５４−３］ともなつて居る、史の上の中の字は※［＃「※」は「中」の篆書体、読みは「ちゅう」、１５４−３］斯ういふ形になつて居る、中正の中とは違ふと云ふことを云て居る、其は呉大澂の説も羅氏の説も或點までは一致するのであります、併し其の史の上の中といふ根本の意味は何であるかと云ふと、私は簡册もしくは簿書の意義になる前に、弓の數取の※［＃「※」は「竹かんむり＋弄」、読みは「さん」、第３水準１−８９−６４、１５４−５］を入れる中の意味と解釋したい、前に申しました如く、周禮に「中を飾り※［＃「※」は「竹かんむり＋弄」、読みは「さん」、第３水準１−８９−６４、１５４−６］を舍き其の禮事を執る」と云ふことがあります、其の中、又儀禮に載つて居る中でありますが、中は物を數へる※［＃「※」は「竹かんむり＋弄」、読みは「さん」、第３水準１−８９−６４、１５４−７］を器の中に入れた形※［＃「※」は篆書体、１５４−７］斯ういう形に※［＃「※」は「竹かんむり＋弄」、読みは「さん」、第３水準１−８９−６４、１５４−７］を舍く、其の形を極めて簡單に現はした時は「※［＃「※」は「中」の篆書体、読みは「ちゅう」、１５４−８］」此の字になる、其れを手に持つて居るのが即ち史になつたのである、之が丁度今申上た儀禮と周禮と一致する所の史の意味から考へて見て、それから亦文字の形から考へて見ても、何の點から考へても宜いと思ひます。
最初の史と云ふ職務は弓の數
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