》の前の仕事が、昨日買って来た拓本を開いて見ることでした。
　食事が終ると、もう他事は忘れてしまって、右の拓本を前に、机に向って墨をすりはじめました。これから一心に書道｜三昧《ざんまい》の境に入ろうとするのであります。
　昨日、馬道の本屋から探して来た拓本が二通あります。
　主膳は、朝食前からつくづくとそれを眺めていたが、ここに至ってその肉細の方の一本を前に置いて臨※［＃「（墓−土）／手」、第３水準１−８４−８８］《りんぼ》を企ててみたものです――
　暫くの間というものは、その肉細の拓本に向って一心に臨※［＃「（墓−土）／手」、第３水準１−８４−８８］を試みていたのですが、
「どうも、いけねえ、やれそうでやれねえ、見ているとこのくらいやれそうで、やってみるといよいよむずかしい」
と言いながら、手本と自筆とをしきりに見比べていましたが、
「駄目だ、見れば見るほど手本が上って、自分のが落ちて来る、全く及びもつかないというやつだな」
　こう言って、もう、その肉細の拓本の臨※［＃「（墓−土）／手」、第３水準１−８４−８８］を諦めてしまったようです。
　ここにただ肉細の拓本とだけで片附けてしまっているが、その何人の原筆になるのだかは主膳もよく心得ずに購《あがな》い来《きた》ったものであります。
　心得ずに購い来ったというものの、手当り次第に不見転《みずてん》で買って来たのではありません。
　これは、確然として、支那の名筆の一つであるということだけは見極めをつけて、特に択《えら》んで買って来たものであります。弘法まがい、良寛直筆なんていうものは、てんで受附けようともしなかったほどの主膳が、わざわざ多数のうちから選択して買って来たこの二通の拓本は、決して無鑑識の品とは言われないものであります。
　まず、最初に説明しなければならぬのは、主膳はこのごろ、書道に於てこういうことを考えはじめているのです。
　どうも、楷書《かいしょ》を本格に手に入れてからでなければ、書道を語ることはできない。出直せ、出直せ。それを痛切に主膳が考えておりました。山陽だとか、小竹《しょうちく》だとか、海屋《かいおく》だとか、広沢《こうたく》だとか、そんなことがいけない。本当に書をやるには、本家本元の本格のものに就いて正楷を本当に叩き込まなけりゃならぬ。今まで自分のやっていたのは、殿様芸にも足りない、我儘《わがまま》と気任せを得意になってのたくらせていたようなものだが、ようやく、書の味が少し深くなって来ると、自分のものはもちろん素臭紛々たるものだが、いわゆる玄人《くろうと》のものといえども和臭紛々――壁隠しにしてさえいい気はしない。ましてお手本なんぞ論外である。
　本当に書道を楽しむなら、今までのものをきっぱりと捨てて、全く出直さなければならぬ、それには日本の書家については駄目だ、支那の本格のものに就いて、本格に――特に楷書から――主膳はこういう自省に到達していたのです。
　そこで、昨日の馬道の本屋あさりも、右の持論によって、よきお手本を探し出そうとの目的でありました。そうして選に入ったのが、右の二通の拓本でありました。
　更に右の二通を選び出した目安というものが、支那の本場もよろしいが、秦漢《しんかん》だとか、六朝《りくちょう》だとか、稚拙だか豪巧だか知らないが、あれはちょっと近寄れない。そうかと言って、ずっと後世になっては有難くない。そこで主膳は一生懸命になって、唐代あたりに目安を置いて、そうして右の二通の拓本をあさり出して来たものでありました。
　たしかに初唐――と主膳の鑑識のあやまたなかった点は感心でありましたが、なにしろ右の拓本といえども完本というわけではなく、残欠を多数の中から漁《あさ》って来たのですから、風格は確かに初唐であっても、筆者は何の誰人であって、文章は何をうつしているのかという点には甚《はなは》だ不明瞭の思いを以て、買いは買って来たのです。
　そうして、今朝来、幾度か玩味しながら、右の拓本のうちの肉細の一本に向って臨※［＃「（墓−土）／手」、第３水準１−８４−８８］《りんぼ》をはじめたのですが、手をのべれば届きそうで、追えばいよいよ遠いことを知るに及んで、筆を投じたものでした。
　そのうちに、彼は拓本を幾度か見比べ見直し、印章のあたりに眉をすりつけたりなんぞして、
「とうてい及びもつかねえ――」
　ついにそれを抛《なげう》って、次にやや肉太な他の一本を取って、同じく臨※［＃「（墓−土）／手」、第３水準１−８４−８８］を試みたが、この方が主膳の趣味筆力にも合致するものがあるようなので、大乗り気になって、且つ写し、且つ眺めて、我を忘れているのであります。
　そこで主膳は、この肉細の方の楷書は、まだ手前共の歯に合うものでないとしてしまって、暫くこの肉太の
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