]ったものである）。
カント自身が呼んだ弁証法は以上のように、吾々の区別に従うならば主観的弁証法に属しているが、客観的弁証法もまたカントの体系の内に見出され得ないのではない（尤も彼自身は何も之を弁証法と呼んでいるのではないが）。自然哲学に於ける所謂自然弁証法【本書二六ページ】の認識が夫である。ニュートン（Ｉ． Ｎｅｗｔｏｎ）が物質に引力を付与したに対してカントは更に之に対抗する斥力をも付与し、この相抗争する二力によって初めて物質とその運動との概念の構成が可能になると考え、之をその自然哲学の根柢とした。後にシェリング（Ｆ． Ｗ． Ｊ． ｖ． Ｓｃｈｅｌｌｉｎｇ）がその自然に於ける分極の概念を引き出した所のものが之であり、又ヘーゲル（Ｇ． Ｗ． Ｆ． Ｈｅｇｅｌ）の自然哲学（自然の弁証法）の見本として役立ったのも実は又之である。
カントは第一批判に於て理論的理性から排除した物自体の占める位置を、第二批判に於て実践理性の対象界としての道徳の世界に与えた。理論的な経験の世界と倫理的な実践の世界とがかくて二元論的に対立する。両者は判断力批判（第三批判）を俟たなければ統一され得ない、両者は直接�
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