認識ではない、処が真理ということは実在がありのままに捉えられた状態を云うのである。実在をかくありのままに捉えるという直接性を云い表わすべく、原物が何物の介在をも許さずに直接に鏡面上に像を結ぶことで之を喩えたわけである。認識という観念の意味は常に、写すということである。そしてこの写すということの実際が実践に俟つのである。
［＃改段］
［＃１字下げ］［＃大見出し］２ 『教育学辞典』［＃大見出し終わり］
［＃ここから改行天付き、折り返して２字下げ］
［＃中見出し］イデオロギー 【独】Ｉｄｅｏｌｏｇｉｅ【仏】〔ｉｄｅ'ｏｌｏｇｉｅ〕【英】ｉｄｅｏｌｏｇｙ［＃中見出し終わり］
［＃ここで字下げ終わり］
【意義】 観念形態と訳す。この観念は異様な変遷と変化とを有っている。
（一）［＃「（一）」は縦中横］語の起りはフランスのデステュット・ド・トラシー Ａ． Ｌ． Ｃ． Ｄｅｓｔｕｔｔ ｄｅ Ｔｒａｃｙ（１７５４−１８３６）やカバニス Ｐ． Ｊ． Ｇ． Ｃａｂａｎｉｓ（１７５７−１８０８）等の観念学（イデオロジー 〔ｉｄｅ'ｏｌｏｇｉｅ〕）にある。観念学によればあらゆる問題は観念哲学的研究に基いて解決されねばならぬと考えられ、観念の起原発生を感覚論的に研究することが哲学的方法と考えられた。この学問は感覚論的である限り一種唯物論的な特色を有っていたが（コンディヤック 〔Ｅ'． Ｂ． ｄｅ Ｃｏｎｄｉｌｌａｃ〕 の感覚論から由来する限り）、併し他方例えばメヌ・ド・ビラン Ｍａｉｎｅ ｄｅ Ｂｉｒａｎ（１７６６−１８２４）の内部的人間学へ連なるものを有っている。と云うのは、問題の出発点が観念の問題に限られ、事物を観念の関係に於て処理しようとする結果、問題の解決自身が観念的となり、即ちまた観念論的とならざるを得なかったのである。その結果、この学問によって、事物は現実的に解決される代りに、哲学的な単なる言葉によって解決されるという弱点を将来することとなり、空疎な言辞と大言壮語の類がイデオロジーだと考えられるようにさえなった。同時に哲学的空言家がイデオローグ 〔ｉｄｅ'ｏｌｏｇｕｅ〕 と呼ばれるようになった。ナポレオンがデステュット・ド・トラシを「イデオローグの巨頭」と呼んだことは有名である。以上は十八世紀のフランスのイデオロギーであるが、哲学的空言という意味のイデオロギーなる語はやがてマルクス Ｋ． Ｈ． Ｍａｒｘ によって用いられ、爾来今日に至るまでこの言葉の有つ意味の一部分をなしている。
（二）［＃「（二）」は縦中横］マルクスはドイツのヘーゲル左派の社会主義乃至唯物論者・無神論者が、結局一種の哲学的空言家であって、社会の現実的革命にとって殆ど全く無用であることを示すために、フォイエルバハ Ｌ． Ａ． Ｆｅｕｅｒｂａｃｈ（１８０４−７２）・バウアー Ｂ． Ｂａｕｅｒ（１８０９−８２）・シュティルナー Ｍ． Ｓｔｉｒｎｅｒ（１８０６−５６）・グリューン 〔Ｋ． Ｇｒｕ：ｎ〕（１８１３−８７）等に対する批判を展開して之を「ドイツ・イデオロギー」と名づけた。今日我国などでイデオロギーと呼ばれる観念は主としてここに由来する。これは前述の云わばフランス・イデオロジーに対比してドイツのイデオロギーと呼ばれたもので、イデオロギーとはここでは一種の誤謬又は虚偽な意識を意味する。だがマルクスがここで同時に意味する所は、一方に於てこの虚偽意識が主として社会の問題に関する社会意識であると共に、他方に於て一定の社会的原因によって発生した社会意識のタイプ［＃「タイプ」に傍点］だということを暗黙の間に想定している点にある。
こうした虚偽な社会意識の類型の常として、この意識は一方に於てその誤謬を自覚し得ないと同時に、他方に於てその誤謬を自覚することを決して欲しない［＃「欲しない」に傍点］。だからこれは単なる誤謬ではなくて正に虚偽であり、而もただの嘘とは異って一人又は数人の個人が故意に偽った結果であるとは限らないので、却って社会の多数者によって支持される結果それが嘘であることを自覚し得ないような虚偽である場合が極めて多い。主に社会に関する虚偽なのだから、社会に於ける政治的関心によって動機づけられがちであるため、群集心理や社会に於ける支配権威に動かされる場合が甚だ多く、純論理的・科学的・理論的・理性的であるよりも先に、先論理的・情意的であることをその特色とする。
（三）［＃「（三）」は縦中横］右のような虚偽意識としてのイデオロギーの他に、マルクスはもう一つの規定を与えている。『経済学批判』の序論に於ける唯物史観の公式の条に見られる社会の上部構造としてのイデオロギーの観念がそれである。人間の意識が存在を限定するのではなくて、逆に社会的存在が人間の意識を限定する。と云うのは
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