握の一つの重大特色は、云わば「社会の自然史（博物学）」を与え得るという処に存する。自然科学に於ける進化理論は「自然の自然史」（？）を与えた。マルクス主義的社会歴史理論は、之に準じて［＃「準じて」に傍点］、社会の自然史を与えようというのである。併し進化論に準じて［＃「準じて」に傍点］歴史的社会を検討するとは何か。夫は、歴史的社会を自然有機体や自然物からの類推［＃「類推」に傍点］によって解釈することではなく（そこから各種の社会有機体説や社会ダーウィン主義が発生する＊）、人間の歴史的社会を、自然（無機界から有機界への発展を入れて）を基礎とした自然からの発達として記述することなのである。ヘルダーも忘れなかったように、人類社会の歴史は少くとも地球の存在から始まるのである＊＊。自然と歴史的社会とでは無論別な法則が支配する。だがそれにも拘らず、この二つの世界は自然史的発達の過程を介して、同一なのだ。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ 『ダーウィン主義とマルクス主義』（松本訳）参照。
＊＊ ｖｏｎ Ｈｅｒｄｅｒ， Ｉｄｅｅｎ ｚｕｒ Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ ｄｅｒ Ｍｅｎｓｃｈｈｅｉｔ――
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