トの批判主義を、そのまま肯定的なものに逆転すればよい、と考えついた。で批判こそは今や哲学の独立な積極的機能とならねばならぬ。――科学は実在を、之に反して哲学はもはや実在ではなくて価値とか通用性とかいう、二次的な或いは寧ろ高次の、関係か事態を、対象とすると主張する（Ｈ・リッケルト、Ｅ・ラスク等の範疇論＊）。或いはもう少し科学の内容に食い入って、科学の方法・根本概念・前提（予想）を、批判し基礎づけ意味づけることが、哲学の仕事となる（マールブルク学派の範疇論）。
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＊ この観点は、形而上学を科学から救い出そうとした医者であり哲学者であるＨ・ロッツェから発する（Ｈ． Ｌｏｔｚｅ， Ｌｏｇｉｋ）。――なおＥ・フッセルルの「厳密学としての哲学」の観念は、コントの実証主義の先験化されたものである。
［＃ここで字下げ終わり］
科学と哲学とのこの種類の関係を想定するものは併しながら、決してドイツの新カント学派ばかりでない。フランスの哲学的伝統の最も有力な一つにぞくする「科学の哲学」者達の多くの者も亦、独特な仕方に於て科学の「批判」を哲学の主要任務に数えている
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