科学論/戸坂潤

wの性質、特に理論経済学の性質を、一種の「本質学」と見るのだが、処がこの本質は却ってかの「理解」なるものを離れては得られるものではないという。之はＭ・ヴェーバーの理想型（Ｉｄｅａｌｔｙｐｕｓ）にも準ずべき（尤も理想型は経験的な成立を有つ点で之とは異っているが）「本質的定型」なのだ、というのである（『経済学方法論』・改造社版『経済学全集』第五巻）。――だが一般に理解なるものの認識方法としての根本欠陥も、すでに私は述べた。
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　社会科学の方法に於ける根本的な――建前から来る――対立は、ブルジョア社会科学一般［＃「一般」に傍点］による方法と、プロレタリア的社会科学（マルクス主義社会科学）による方法との、根柢的な対立となって、最も代表的に、そして露骨に、現われる＊。尤もすでに先程述べた通り、ブルジョア社会科学の方法は、それ自身甚だ分裂したものだったから、ブルジョア社会科学一般の方法［＃「一般の方法」に傍点］というものは、具体的には掴み難いのが事実であるが、併し他方に於て、マルクス主義的社会科学の方法は、殆んど一義的に一致したコースを踏んで発達して来ているので、之に対比して、之と根本的に対立する所以に従って之を一纏めにすることによって、間接にこのブルジョア社会科学の一般的［＃「一般的」に傍点］な方法を浮き上らせることが出来るのである。
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＊　プロレタリア社会科学と呼ばれる意味は、一般に「プロレタリア科学」という言葉に於てと同じく、単にプロレタリアという階級的主観が所有し又は所有し得べき、そしてその階級主観の利害から出発しその利益に奉仕する、社会科学というだけではない。社会科学なるものがプロレタリアの階級主観に立脚する大衆や専門家によって初めて、真の唯一の［＃「真の唯一の」に傍点］社会科学となり得るし、又現にそうなっているという、論理的な権利を云い現わす言葉なのである。――ブルジョア社会科学という言葉も亦之に準じて理解される。但しこの場合には、社会科学がブルジョアジーの代弁者によって歪曲［＃「歪曲」に傍点］されて、真の社会科学としての科学性を喪失するという、失権の宣言を云い表わすのだが。
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　さて、このプロレタリア的・マルクス主義的・社会科学の、一義的な唯一の、即ちそうした意味で客観性を有った、即ち又科学性を具えた、方法が、史的唯物論［＃「史的唯物論」に傍点］（唯物史観）であることは、今日広く大衆的に知られている処だ。そして之は、弁証法的唯物論［＃「弁証法的唯物論」に傍点］の、歴史的社会に関する限りの一部分に他ならなかった＊。尤も、弁証法的唯物論も、史的唯物論も、夫々単に理論（科学一般）と社会科学との普遍的な方法［＃「方法」に傍点］であるばかりでなく、その背後に横たわり又はその前面に押し出される処の世界観［＃「世界観」に傍点］のことでもあるし、又この科学一般（理論）乃至社会科学が有つ科学的世界［＃「科学的世界」に傍点］の具体的な理論内容そのものをも意味する。云うまでもなく一般に科学の方法は、どういう場合でも、そうした科学の内容やそれと裏表をなす世界観とから、切り離されて孤立してはあり得ない筈だった。だが、方法が科学の内容――科学的世界――や世界観と結びついているこの統一連関の関係を、最もよく忠実に尊重しているものが、史的唯物論（乃至弁証法的唯物論）なる、社会科学乃至科学一般のこの方法なのである。と云うのは、ここではその方法と実在［＃「実在」に傍点］そのものとの本来の認識関係が（夫は模写とそれに基く構成とであった）、今云ったこの統一関係をば、嫌やでも強調せねばならないように仕向けるからである。弁証法と云い唯物論と云い（尤も両者は終局に於て一つのものに帰着する）、実在と認識との本来的な関係を強調するものの他のものではなかったからだ。
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＊　マルクス主義的社会科学の方法をそれ自体として［＃「それ自体として」に傍点］取り出したものは、何よりもマルクス『経済学批判』序説（河上・宮川訳）である。と云うのは、『資本論』を初めとして、マルクス・エンゲルス・レーニン・其の他の基本的意義のある著述や文章の一切が、いずれもこの方法を具体的［＃「具体的」に傍点］に語っているのだから。――比較的方法論に重きをおいた史的唯物論の解説としてはＡ・コーン『プロレタリア経済学の方法論』（村田訳・叢文閣）や、アベズガウス・ドゥーコル『弁証法的経済学方法論』（岡本・稲葉・訳・白揚社）を挙げることが出来る。――なお相川春喜『歴史科学の方法論』はマルクス主義的歴史科学は「広義の」経済学と同じ対象をもつものだと主張している。マルクス主義的社会科学か�

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