の社会科学、オーストリア経済学派乃至数理経済学、Ｈ・Ｔ・テーヌの文芸史学、など）。反自然科学的な態度を標榜するブルジョア歴史学やブルジョア社会科学は、恰もこういうものを目標にし、之を打倒しようとすればこそ、その存在理由を有つのであった。
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＊ ブルジョア科学［＃「ブルジョア科学」に傍点］という概念は多くのブルジョア学者自身が承認しない処のものである。例えばＭ・シェーラーの如き。だがこの概念の説明は一応 Ｅ． Ｕｎｔｅｒｍａｎｎ， Ｓｃｉｅｎｃｅｓ ａｎｄ Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ に委せてよい。マルクス・エンゲルスの著作の多くを通じてこの概念の意義の重大さは明らかである。
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自然科学が今日の科学全体に対して有つ代表権を、容認するにしても容認しないにしても、又はある制限と代用物とを条件としてしか容認しないにしても、とに角近代的学問に於ける自然科学の公然たる君臨は、一般的に承認された文化史上の根本想定だと見ていい。
さてこの自然科学の特徴に就いては、ありと凡ゆる説明が与えられている。例えば研究方法が精密であるとか数学が充分に応用され得るとか、又は法則を発見して事象の一般化を行い得るとか、というのが現在の「科学論」の代表的な諸見解である。特に科学論に就いて功績の少くない新カント学派の例を取れば、Ｈ・コーエンや、Ｐ・ナトルプや、Ｅ・カッシーラーが前者であり、Ｗ・ヴィンデルバントや、Ｈ・リッケルト等が後者であることは、広く知られている＊。
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＊ Ｈ． Ｃｏｈｅｎ， Ｌｏｇｉｋ ｄｅｒ ｒｅｉｎｅｎ Ｅｒｋｅｎｎｔｎｉｓ［＃「Ｅｒｋｅｎｎｔｎｉｓ」は底本では「Ｅｒｋｅｎｔｎｉｓ」］； Ｐ． Ｎａｔｏｒｐ， Ｄｉｅ Ｇｒｕｎｄｌａｇｅｎ ｄｅｒ ｅｘａｋｔｅｎ Ｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔｅｎ； Ｅ． Ｃａｓｓｉｒｅｒ， Ｓｕｂｓｔａｎｚｂｅｇｒｉｆｆ ｕｎｄ Ｆｕｎｋｔｉｏｎｓｂｅｇｒｉｆｆ． ―― Ｗ． Ｗｉｎｄｅｌｂａｎｄ， 〔Ｐｒａ：ｌｕｄｉｅｎ〕； Ｈ． Ｒｉｃｋｅｒｔ， Ｄｉｅ Ｇｒｅｎｚｅｎ ｄｅｒ ｎａｔｕｒｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔｌｉｃｈｅｎ Ｂｅｇｒｉｆｆｓｂｉｌｄｕｎｇ 其の他参照。――なお之に因んで次の文献を挙げておく必要がある。
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