科学論/戸坂潤

ﾉ傍点］することは出来なかっただろうからだ。元来史的唯物論は、（近世）資本主義的生産関係から生じた処の、一つの特有なイデオロギーでもあったのである。だが歴史記述のこの区画は、ただ客観的な思い付きによったものではなくて、寧ろ初めから、社会の一定のマルクス主義的分析の結果［＃「分析の結果」に傍点］、必然的に与えられた処のものである。――唯物史観に於ける歴史記述［＃「歴史記述」に傍点］は、社会の分析［＃「社会の分析」に傍点］と、表裏をなして対応する。そして歴史記述が、歴史の過去の出発点から始められねばならぬに反して、社会分析は歴史の現在に於ける到着点から始められねばならない。史的唯物論による記述方法が発見されたのが、現在の近世資本主義制度の下に於てでなければならなかった所以である。
　元来、一切の事物がそうであるが、社会の組織的構造――論理的秩序［＃「論理的秩序」に傍点］――は、社会の歴史的［＃「歴史的」に傍点］秩序を反映する。現在に於ける社会が持つ構造上の諸モメントは――夫が分析によって分離され且つ総合されるのである――、悉く、社会が歴史的に経過して来た処の諸モメント――夫が歴史記述によって跡づけられるのである――が、最後の具体的展化に至るまでの歴史過程によって磨きをかけられた処の、痕跡に他ならない。それ故吾々は、理論的［＃「理論的」に傍点］な歴史記述をするためには、現在［＃「現在」に傍点］に於ける――之が歴史の最も具体化されている時間点である――社会を分析［＃「分析」に傍点］すれば好いわけであり、又是非ともそうしなければならないわけである。で、人間社会の歴史記述は、或いは寧ろ歴史的分析［＃「歴史的分析」に傍点］は、現段階の社会の、即ち資本主義社会［＃「資本主義社会」に傍点］の、理論的分析［＃「理論的分析」に傍点］を以て始められなければならない。
　さて、現在に至るまでの社会の、最後の・従って又最も発達した・段階であるこの（近世）資本主義社会は、膨大な商品集積［＃「商品集積」に傍点］の世界であるということを、他のものとは異る特色としている。そこでは総括的に云えば、一切の事物が商品として、或いは商品と結び付けられて、最後の社会的意味を受け取る。一切の社会的存在の社会的人的関係は、商品世界によって特徴［＃「特徴」に傍点］づけられ、商品の構造の内に自分の構造を集約［＃「集約」�

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