科学論/戸坂潤

O底的に排斥する。存在は凡て、弁証法的に・歴史的に、運動・変化して止まない。だからその限り、無条件に固定した・超歴史的に永遠な・本質［＃「本質」に傍点］はあり得ない、従って又そう言った本質の諸関係である処の、存在の永久の構造［＃「構造」に傍点］もあり得ない。弁証法とは凡そこのような機械的見解の正反対なのである（人々は仮に、マルクス主義的方法がこの点で、如何に現象学［＃「現象学」に傍点］的方法――特にＥ・フッセルルの――と正反対であるかを見るのが便宜である）。社会の下部構造が社会の上部構造を決定［＃「決定」に傍点］・規定［＃「規定」に傍点］するということは、だから、社会のこう言った意味の「本質的」構造［＃「構造」に傍点］とは全く別なことなのである。
　処が併し、運動や変化は或る意味で変化しない［＃「変化しない」に傍点］ものを規定しなければ運動とも変化ともならない。もしそうでなければ事物を歴史的・弁証法的に見ることは、結局之を歴史主義的に・相対主義的に・見ることに終って了う他はない。今この不変なものは併し、かの無条件に永久な所謂――現象学的――本質とは異って、変化するものと絶縁する代りに、之との統一を、之との弁証法的統一を、失わない処の不変者である。即ちこの本質［＃「本質」に傍点］は変化するものを自分の現象諸形態［＃「現象諸形態」に傍点］として貫くものでなければならぬ。――唯物史観の弁証法的方法によれば、決定・規定の概念は、歴史的［＃「歴史的」に傍点］決定・歴史的［＃「歴史的」に傍点］規定の概念である。で、それは実は因果関係［＃「因果関係」に傍点］でなくてはならぬ（因果性に就いては前を見よ）。
　社会の下部構造は単に下部にあるもの・上部構造規定者・ではなくて、上部構造の歴史的原因［＃「歴史的原因」に傍点］でなければならず、従って上部構造はこれと同じ意味で、下部構造の歴史的結果［＃「歴史的結果」に傍点］でなければならぬ。社会のこういう動的な因果関係［＃「因果関係」に傍点］の断面が、社会の静止的な構造［＃「構造」に傍点］であった。――之がこの方法の弁証法［＃「弁証法」に傍点］のモメントに相当する。
　次にこの方法の唯物論［＃「唯物論」に傍点］のモメントに沿うて、規定・決定の概念を取り上げる。人々はよく言う、社会はなる程精神的な部分と共に物質的な部分も持っている、だが物質的�

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