科学論/戸坂潤

R弁証法に関する最初の覚え書き「弁証法と自然科学」は一八七三年に始まる）。
　私は今ここに、自然弁証法を体系的に叙述し得ようなどとは思わない。まだ充分に体系づけられていないものを、今ここに俄に体系づけることは可なりの冒険だろうからだ（この点史的唯物論と場合を異にする）。ただ特徴的な二三の点だけを拾いあげて、一応纏った見通しをつけて見ようとするに他ならぬ。そしてその出発点となるものが、かの自然自身の歴史的過程［＃「自然自身の歴史的過程」に傍点］なのである。――だが自然とは一体何か。
　自然については古来、自然哲学者乃至哲学者の、様々な考察があるのだが、含蓄ある意味に於て、之を物質［＃「物質」に傍点］と呼ぶことが出来る。自然即ち客観的存在――主観から独立に存在する存在――が哲学的な意味に於ける物質であることは、唯物論の根本命題であった。処が自然のこの根本的な第一規定がすでに、弁証法的であったことを、まず注意せねばならぬ。プラトンの質料（＝哲学的意義に於ける物質）は普通無［＃「無」に傍点］（又は場所・空間）と考えられている。それは確かに単なる有［＃「単なる有」に傍点］（「ある」）でないという意味では、無でなくてはならぬ。処が最近の哲学史家達の研究が示すように、この無はただの虚無ではなくて、寧ろ、有という定形［＃「定形」に傍点］を以てしては徹底限定し得ない程に、盛りあふれた豊富さそのものを意味するらしい。だから之は有でないことによって却って、有でないどころではなく、圧倒的な有なのである。かくて哲学的範疇としての物質は、存在（＝有）は、所謂有と所謂無との矛盾に於て初めてなり立つ処の、その古典的な総合概念なのである＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　哲学的物質の概念の発展と特徴に就いては、拙稿「物質の哲学的概念について」（『唯物論研究』二六号）〔本全集第三巻所収〕を見よ。
［＃ここで字下げ終わり］

　物質の哲学的範疇を、認識の歴史はやがてその物理学的範疇にまで、具体化し又は特殊化すが、この物理学的範疇としての物質を見る前に、物質の（自然の）次の根本規定を注目する必要がある。というのは物質は運動［＃「運動」に傍点］することをその根本特色としている。運動しない物質は、物質ではあり得ないからである。――処で一体、運動なるものが弁証法の代表的な場合であることは、ゼノ�

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