科学論/戸坂潤

Lった、即ち又科学性を具えた、方法が、史的唯物論［＃「史的唯物論」に傍点］（唯物史観）であることは、今日広く大衆的に知られている処だ。そして之は、弁証法的唯物論［＃「弁証法的唯物論」に傍点］の、歴史的社会に関する限りの一部分に他ならなかった＊。尤も、弁証法的唯物論も、史的唯物論も、夫々単に理論（科学一般）と社会科学との普遍的な方法［＃「方法」に傍点］であるばかりでなく、その背後に横たわり又はその前面に押し出される処の世界観［＃「世界観」に傍点］のことでもあるし、又この科学一般（理論）乃至社会科学が有つ科学的世界［＃「科学的世界」に傍点］の具体的な理論内容そのものをも意味する。云うまでもなく一般に科学の方法は、どういう場合でも、そうした科学の内容やそれと裏表をなす世界観とから、切り離されて孤立してはあり得ない筈だった。だが、方法が科学の内容――科学的世界――や世界観と結びついているこの統一連関の関係を、最もよく忠実に尊重しているものが、史的唯物論（乃至弁証法的唯物論）なる、社会科学乃至科学一般のこの方法なのである。と云うのは、ここではその方法と実在［＃「実在」に傍点］そのものとの本来の認識関係が（夫は模写とそれに基く構成とであった）、今云ったこの統一関係をば、嫌やでも強調せねばならないように仕向けるからである。弁証法と云い唯物論と云い（尤も両者は終局に於て一つのものに帰着する）、実在と認識との本来的な関係を強調するものの他のものではなかったからだ。
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＊　マルクス主義的社会科学の方法をそれ自体として［＃「それ自体として」に傍点］取り出したものは、何よりもマルクス『経済学批判』序説（河上・宮川訳）である。と云うのは、『資本論』を初めとして、マルクス・エンゲルス・レーニン・其の他の基本的意義のある著述や文章の一切が、いずれもこの方法を具体的［＃「具体的」に傍点］に語っているのだから。――比較的方法論に重きをおいた史的唯物論の解説としてはＡ・コーン『プロレタリア経済学の方法論』（村田訳・叢文閣）や、アベズガウス・ドゥーコル『弁証法的経済学方法論』（岡本・稲葉・訳・白揚社）を挙げることが出来る。――なお相川春喜『歴史科学の方法論』はマルクス主義的歴史科学は「広義の」経済学と同じ対象をもつものだと主張している。マルクス主義的社会科学か�

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