科学論/戸坂潤

ｩよ。
［＃ここで字下げ終わり］

　さて、ディルタイによれば、精神科学乃至歴史学なるものは、人間生活［＃「人間生活」に傍点］を理解［＃「理解」に傍点］することをその認識目的としている。人間生活の特色は併し、精神［＃「精神」に傍点］になくてはならぬ。と云うのは、精神は単に心理的な主観的な意識や心のことではないので、却って或る意味に於ける客観的な実体であり、自然と社会とに沿って文化として歴史的に展開する処のものを指す。夫は他でもないので、文化という人間的な意味［＃「意味」に傍点］を持った処の客観的対象なのだ、というのである。処で云う迄もなく、この云わば客観的な精神は、人間個人の主観的な精神自身と離れたものではあり得ない。人間の生活とは、人間が自分の精神を客観化して表現［＃「表現」に傍点］する処の生活のことだ。人間的生［＃「生」に傍点］は常に客観化されることによってしか具体的な形象を受け取らない。こうした表現の世界が、歴史というものの世界（精神）のもつ意味なのであると考える。
　そこでこの人間生活を理解［＃「理解」に傍点］するためには、すでに客観的に歴史的文化として表現されたこの人間生活を、今度は逆に再び主体化［＃「主体化」に傍点］されなければならぬ。生は生みずからに帰ることによってしか理解出来ない。人間的生・歴史・文化の意味を、こうした表現の夫々の持つ意味を、人間的生活自身［＃「自身」に傍点］が理解するのである。――だが、理解するには、ただの印象的な直覚や単に一般的な理性や何かでは、何等その客観的な根拠を見出し得ない。そこで必要なのが解釈［＃「解釈」に傍点］である。表現物のもっている意味を理解するとは、之を一定の手続きに従って解釈することだ。処が、この解釈の手続きとは他でもないので、之こそ例の解釈学（乃至文献学）だったのである。――かくて歴史学乃至精神科学の方法は、解釈学であり、即ち人間生活を人間生活自身から自己解釈することによって、理解するという、特有な方法なのである。
　だが解釈するとは一体どうすることであるか。ディルタイによれば、少くとも之は、説明［＃「説明」に傍点］することとは別であり、又之とはハッキリと対立する処の作用なのである。説明の何よりの特色となるものは、原因と結果との連鎖を与えることだ。つまりそうした因果的な時間的な統一を事物に向って与えることであ�

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