科学論/戸坂潤

者プランクは、このギャップに特に気を配らざるを得ないので、世界そのものと世界像との、吾々にとっては最も根本的な関係を、説明する気にならないのである。
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＊　Ｍ．　Ｐｌａｎｃｋ，　Ｄｉｅ　Ｅｉｎｈｅｉｔ　ｄｅｓ　ｐｈｙｓｉｋａｌｉｓｃｈｅｎ　Ｗｅｌｔｂｉｌｄｅｓ　（１９０９）――田辺元訳『物理学的世界像の統一』（岩波哲学叢書）。同じく　Ｄａｓ　Ｗｅｌｔｂｉｌｄ　ｄｅｒ　ｎｅｕｅｎ　Ｐｈｙｓｉｋ　（１９３０）；　Ｐｏｓｉｔｉｖｉｓｍｕｓ　ｕｎｄ　ｒｅａｌｅ　Ａｕｓｓｅｎｗｅｌｔ　（１９３１）　等を見よ。又　Ｄｅｒ　Ｋａｕｓａｌｂｅｇｒｉｆｆ　ｉｎ　ｄｅｒ　Ｐｈｙｓｉｋ　（１９３２）．
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　だがこのことは、所謂世界像［＃「世界像」に傍点］と、所謂世界観［＃「世界観」に傍点］との区別を云い表わしてもいる、ということは興味のあることだ。プランクのやや反唯物論的な認識論乃至科学論によれば、諸科学の、客観的根拠のある統一組織に就いての、積極的なプランに到着することは恐らく至難だろう。彼の所謂世界像は決して、だから世界観［＃「世界観」に傍点］にまで、そうした哲学的統一の立場にまで、そのままでは高揚することが出来ないだろう＊。――だが、云うまでもなくこの世界観こそは最も一般的な統一的な「科学的世界像」でなくてはならぬ。世界観は世界の直観［＃「直観」に傍点］である。之は単に世界観という言葉を解釈してそう云うのではない。世界実在に就いての直接的な無媒介な無構成な、模写［＃「模写」に傍点］という根本的な関係をば、世界観という言葉は云い表わしている、というのである。そうすれば、科学はその方法［＃「方法」に傍点］とイデオロギー［＃「イデオロギー」に傍点］との構成過程を通じての総結果として、この統一的な科学的世界像に、科学的な世界観［＃「世界観」に傍点］に、世界直観に、即ち世界の統一的な模写・反映に到達する、ということになる。
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＊　世界像と世界観との相違に就いて、私は曾て述べたことがある（「自然科学に於ける世界観と方法」――『理想』四六号〔本全集第三巻所収〕）。岡邦雄氏も亦之に触れている（『新エンサイクロペディスト』の内）。なおこの区別及び一般に自然科学と世界観との関係に就いては　Ｓ．

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