点］な、生物学的・実用主義的な、概念でしかない。真理概念は政治に関係づけられる代りにこの行動に関係づけられる。それ故ここで社会学的な問題となる論理は、単なる真理又は単なる虚偽としてであって、それが社会的に存在することによって或いは真理として自覚される虚偽となったり或いは虚偽として排斥される真理であったりするような、そういう社会現象［＃「社会現象」に傍点］としてではない。真理はその限り全く社会的制約から遊離したものとしてしか問題になることが出来ないでいる。之が少くとも知識［＃「知識」に傍点］の社会学［＃「社会学」に傍点］として名誉に数えられることだろうか。イェルザレムの認識社会学は、［＃傍点］真理の実際上の社会的存在［＃傍点終わり］を取り扱うことが出来ない。論理の問題は実はであるからここでも亦社会学的に取り扱われ得ない。之が歴史的原理［＃「歴史的原理」に傍点］を無視した結果に外ならなかったのである。――茲でも亦、知識社会学にとって、歴史の問題が同時にそれだけ論理の問題であることを、重ねて人々は気付かねばならない。
歴史的原理と論理の問題とを、このように回避することによって、イェルザレム
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