�学としての機能を充分に果していないことを物語っている。と云うのは、ヴェーバーの文化概念を衝動との交渉にまで齎したシェーラーは、更に之を少くとも、フロイト等と同じ程度に、衝動そのもの［＃「そのもの」に傍点］にまで徹底させなくてはいけなかった、ということなのである。そうしなければ、文化社会学は――文化の形而上学・哲学にはなろうとも――文化の社会学［＃「社会学」に傍点］にはなれないと云うのである。――だがそうすれば又、精神と衝動との――夫は要するに天国と地獄との対立からの類推だと云って好いが――根柢的な区別は廃止されなければならない。と云うことは、文化［＃「文化」に傍点］と文明［＃「文明」に傍点］との根柢的な区別への執着を忘れねばならぬ、ということである。処がそれは又、文明から保護されるべきである限りの文化［＃「文化」に傍点］という概念を無用に帰着させることに外ならない。そうすると、之は文化社会学の元来の使命――文化［＃「文化」に傍点］概念の救済［＃「救済」に傍点］――を、放擲することである。だから文化社会学としての文化社会学は又放擲される。――文化社会学は、文化社会学［＃「社会学」に傍点�

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