ﾊ（ショーペンハウアー等を見よ）。そうすることによって初めて、ドイツ文化もドイツ文化として蘇生出来ようというわけである。之こそドイツ文化社会学のカトリック的使命ではないか。――であるから、シェーラーによる文化の譲歩［＃「譲歩」に傍点］は、実は却って、文化［＃「文化」に傍点］の文明に対する勝利［＃「勝利」に傍点］を意味する。精神は、例えば全く東洋の生活術の通り、物質に譲歩することによって物質に打ち勝つ。で結局、シェーラーの文化社会学――その内容は結局知識［＃「知識」に傍点］社会学なのだが――は、ヴェーバーの場合と同じに、文明に対する文化の優越を説く処の、その名の通り、文化社会学でなければならない。
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＊ Ｐｒｏｂｌｅｍｅ， Ｓ． ３９ ｆｆ． ――シェーラーが、文化と文明とを如何に峻別したか、即ち宗教・形而上学と実証的知識とを如何に峻別したか、それが又如何に、反実証主義的・歴史主義的方向に於てであったか、などに就いては第五章を見よ。なお第四回ドイツ社会学会（一九二四）に於て、Ｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔ ｕｎｄ ｓｏｚｉａｌｅ Ｓｔｒｕｋｔｕｒ と題�
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