lの意識」に傍点］と群集の意識［＃「群集の意識」に傍点］とが異ることを、或る心理学者達がどれ程強調しようとも、両者が同じく意識と呼ばれる理由は、外でもない両者とも同じく、個人的意識［＃「個人的意識」に傍点］――もはや必ずしも個人のもつ［＃「もつ」に傍点］意識に限られない――だという処に横たわる。
実際、実験心理学（従って、又一般に心理学）が、生理学――それは生物個体［＃「個体」に傍点］に関する理論である――にその物質的基礎を求めなければならない以上、その意識の概念は個人的意識［＃「個人的意識」に傍点］である外はない。――だがこの点は、謂わば哲学的心理学［＃「哲学的心理学」に傍点］（Ｆ・ブレンターノの『経験心理学』やナトルプの『一般心理学』）・現象学・哲学（「先験心理学」其他）などに於ても、今まで少しも変る処はないのである。哲学的心理学や現象学乃至哲学などに於ける「意識」は、――最も特徴ある場合を採るとして――それが如何に「純粋意識」（フィヒテ、フッセルル）であろうと「意識一般」（カント）であろうと、要するに個人のもつ意識（それは個人意識とか経験的意識とか呼ばれる）から蒸溜されたもので�
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