n。――だが「社会学」は如何なるものとして終る［＃「終る」に傍点］だろうか。
［＃ここで字下げ終わり］
　之がドイツ社会学乃至社会科学の、歴史哲学［＃「歴史哲学」に傍点］からの発生であるが、さて、（ドイツの）文化社会学［＃「文化社会学」に傍点］は、こういうドイツ「社会学」――夫はＬ・ｖ・シュタインの系統にある――にぞくする一つの特殊な場合に外ならない。之がマルクス主義的「社会科学」――吾々は邦語によって之を社会学［＃「社会学」に傍点］から区別出来る――の系統にぞくさないことは、初めから明らかである。なぜなら、マルクス主義的社会科学は、ドイツから始まったにも拘らず、そして今日に至るまでドイツに於て比較的多くの支持者を持っているにも拘らず、決してドイツ的［＃「ドイツ的」に傍点］ではない――現に人々は之をユダヤ的とさえ云っているではないか――、処がわが文化社会学は、恰も之に反して、ゲルマン民族的・ドイツ国民的であることを忘れなかったのだから。文化社会学は真正な［＃「真正な」に傍点］「社会学」である、それはその後のドイツ社会学を代表するものであった――前を見よ。だからわが文化社会学も、ドイツ社会学一般と同じに、――吾々は繰り返そう――歴史哲学によって精神的［＃「精神的」に傍点］なものと考えられたものをば、社会的見地から取り扱うということから始まる。ただこの場合かの精神的なるものが、特に文化［＃「文化」に傍点］という概念によって特色づけられるというまでである。で今歴史哲学が精神の哲学［＃「哲学」に傍点］・文化の哲学［＃「哲学」に傍点］であるならば、わが社会学は、精神の社会学［＃「社会学」に傍点］・文化の社会学［＃「社会学」に傍点］でなくてはならないというわけである。

［＃３字下げ］二［＃「二」は小見出し］

　文化社会学としての［＃「としての」に傍点］文化社会学は、アルフレッド・ヴェーバー＊から始まる。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　彼の文化社会学の最も簡単な叙述は　［＃横組み］〔Ｈａｎｄｗｏ：ｒｔｅｒｂｕｃｈ　ｄｅｒ　Ｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ　（Ａ．　Ｖｉｅｒｋａｎｄｔ）　Ｓ．　２８４，　“Ｋｕｌｔｕｒｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ”〕［＃横組み終わり］　の内にある。
［＃ここで字下げ終わり］
　ヴェーバーによれば、歴史とは元来「精神的・文化的・諸階層」に分たれることが出来る。文化的［＃「文化的」に傍点］ということはとりも直さず精神的［＃「精神的」に傍点］ということであり、又心的［＃「心的」に傍点］ということである。処で文化乃至精神は主として生物学的なものに対立せしめられて考えられる、その意味では国家や法律さえが、生物学的形象であってまだ文化ではない＊。であるから、歴史の固有に歴史的なものは、例えば人間の生物学的な衝動や意欲の作用などの内にあるのではなくて、それに対立する真に歴史的なモメントである処の、「固有に文化的な部分」、「純粋に精神的なるもの」の内に横たわらねばならない＊＊。文化社会学は、一般に文化の、即ち又一般に精神の、科学である。だから夫は、とりも直さず、固有に歴史的なるものの科学に外ならない。文化社会学は（形式社会学や其他のものと反対に）、一つの歴史理論［＃「一つの歴史理論」に傍点］――そしてこの歴史の性格が即ち文化・精神であった――なのである。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　Ａｌｆ．　Ｗｅｂｅｒ，　Ｉｄｅｅｎ　ｚｕｒ　Ｓｔａａｔｓ－　ｕｎｄ　Ｋｕｌｔｕｒｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ　（１９１２―１９２７）　Ｓ．　４５　――之は　Ｄｅｒ　ｓｏｚｉｏｌｏｇｉｓｃｈｅ　Ｋｕｌｔｕｒｂｅｇｒｉｆｆ，　１９１２　という論文を含む。
＊＊　Ａｌｆ．　Ｗｅｂｅｒ，　Ｐｒｉｎｚｉｐｉｅｌｌｅｓ　ｚｕｒ　Ｋｕｌｔｕｒｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ，　Ｓ．　９―１１．
［＃ここで字下げ終わり］
　だが文化社会学は単なる歴史学ではない、もしＨ・リッケルト等に従って、歴史学が個々［＃「個々」に傍点］の歴史的事件を叙述するものであるなら、文化社会学は、歴史的事件の間に一定の規則性［＃「規則性」に傍点］を見出すものでなければならない、それは「歴史的・社会的・な　Ｋｏｎｓｔｅｌｌａｔｉｏｎ」に立って歴史内容を処理する。元来歴史の個別性［＃「個別性」に傍点］と規則性［＃「規則性」に傍点］とは、所謂方法論などが仮定するように相互に反撥するものではない。両者の間には完全に現実的な、物的に捉え得るような、連絡が横たわっている。だから歴史学が歴史学であるためにも、夫はもはや単なる歴史学に止まることは出来ないだろう、歴史家は同時に「社会学者」でもあることを必要とする。歴史学は「歴史社会学」になるのでなければ、歴史理論［＃「理論」に傍点］となることが出来ない�
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